龙耳东先生所著的历史新编小说《大唐太子李建成》，根据大量史实和名家史论，以艺术的穿透力和思辩力，力图给我们还原一个真实感人、仁义忠勇，尊父护弟，目光如水，照顾全局，淡定有谋的“大唐太子”李建成形象，鞭挞了弑兄杀弟，囚父夺位，篡改历史的唐太宗李世民。以现代政治道德的目光，重新审视了历史铁幕背后真正的君子与小人，确是发人深省，令人感慨万分的。
统治中国千百年的封建体制下的皇权制度，信奉胜者为王，强权称霸的真理。为皇称帝者不仅生活极度奢侈，三宫六院，山珍海味，而且具有生杀予夺的最高权力，万民百官只有绝对服从，稍有不满，轻则削官罢爵，重则充军杀头，这就诱使权势者尤其是准继位人趋之若鹜，不择手段而谋篡之，演出一幕幕宫廷政变的血腥剧，再道貌岸然的“君子”在上台前，也难免不变成“小人”。
一部《易经》就是一部小人和君子的斗争史，一部君子战胜小人的教科书。但“小人”又不是天生的绝对的，而是因时势、地位、敌友的变化而变化的。彼时君子此时小人，彼时小人此时君子，并无不易的固定身份。大度、智慧者会挖掘对方人性善的一面，使之成为对己有利的“君子”，小器、愚蠢者则会挑起对方人性恶的一面，使之成为对己有害的“小人”。而这里的大度与小器，智慧与愚蠢，又不是绝对的，很可能有一气之下，一念之差，一着不慎的情形，就像伟大的拿破仑也会遭遇滑铁卢一样，我们并不能因此而全盘否定他杰出的指挥才能和勇气智慧。
在玄武门之变前，应承认李建成处于储君地位的强势面，上有皇帝李渊撑腰，下有弟弟李元吉拥戴，权倾朝野。按照古代军职左比右大的制度看，他为左帅，世民为右帅，军权官职也一直在世民之上。军事上没有败绩，家庭关系上心地宽厚友善，元吉曾安排一次暗杀世民的机会，也被他制止，显然他对自己继位胸有成竹，用不着如此下作。而最终结局史书却写下：“世民射建成，杀之。”被二弟一箭射杀，手足相残，一至于此！李渊得知建成、元吉死信，史书写：“善！此吾之夙心。”安全歪曲了一个父亲的心声，确为李世民改史铁证！
当然，玄武门之变，并非唐太宗李世民人性极恶所致。这也有他因时因地因人，先小人后君子，不得不为的一面。王夫之说：“建成以长，世民以功，两俱有可立之道。”龙耳东生动描写了李世民杀兄前的心理活动，他回想起哥哥替他受责罚，挨板子等，很精彩，写出人性的丰富性。我想他这时可能忘不了曹操去世不久，才华横溢的曹植在人品一般的哥哥曹丕登基后，被迫做七步诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的情形。作为一个横扫千军，一统江山的时代豪杰，手下强将如云，雄师如虎，人脉支持者众的唐太宗（据统计，武德年间当过宰相的12人中，属于李世民集团的就有7人，即李世民、刘文静、萧瑀、窦抗、陈叔达、宇文士及等。属于中间派的有封德彝、杨恭仁、裴矩等3人，敌对派只有裴寂、李元吉），他有自己建功立业，称王牧民的梦想，有出生入死，攻城掠地的赫赫战功，也有皇帝之子血脉相连的继位权，更有大哥上台后，猜忌功臣，手足相残的恐惧；即使大哥因生性仁慈暂不动手，也难免日后重演如汉朝七国之乱、宋朝刀光斧影、明朝朱棣夺侄子建文帝江山，大开杀戒，血流成河的悲剧。这使得李世民选择宁可选择当“小人”，也不做日后被人宰杀的“君子”。
