一步功:端正姿势，全身放松
首先要求心情舒畅，大脑安静，以一念代万念，排除杂念，思想集中练功，按静坐或站桩的姿势要求做到端正准确。主要是:头正身直，虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松腰落胯，脊柱成轴，两腋松开，舌抵上腭，面带微笑，两眼垂帘，鼻尖对脐。
接着进行全身放松，拍打法，震颤法。
继则意息相随，以意引导全身逐步逐段地放松，使全身皮肤、肌肉、神经、血管、脏腑放松，意想那一部位放松时，呼吸即随之配合，呼吸自然，吸气时想静，呼气时想松。
二步功:三线贯气，降浊升清
在学会全身放松的基础上，接着进行三线放松，结合喷气法的训练，以行气和降气。其方法是:以意念配合呼吸，呼吸自然，呼气时意想全身浊气(病理信息)分三线，自头部往下贯。
一线:由头部降至胸，腹部沿足三阴经往下降至涌泉穴出去。
二线:有头部降至两肩，两手臂，双手指三阴经，手三阳经出去。
三线:有头部降至背部，眼足三阳经至双脚趾出去。
通 过本功法的训练，使全身进一步不放松，浊气下降，练功后使人周身清轻松，头脑清爽，对头昏脑胀，血压高者尤有降血压，清晰头目之功效。所以，本部功法不仅防病治病，而且本身是一种行气法，通过练习可贯通经络之气，为行气通经创造有利条件，同时又是防止练功出偏差(气往上冲)的一种功法。
三步功:丹田呼吸，调息调气
这步功法是使真气在丹田(指腹部丹田)部位开始聚集充实与发动的要领，也是炼丹田功的功法之一。故本功法亦为气功锻炼的基本法。
1. 自然呼吸:吸气时意想气吸至丹田，呼气时意想气呼至丹田。
2. 顺腹式呼吸:意气相通，吸气时意想气由命门吸到丹田，呼气时意想气由丹田呼至命门。
这步功法使丹田与命门之气逐渐衔接沟通，使真气在丹田部位聚集，逐渐形成丹田及丹田与命门之间一起一伏的呼吸运动，从而丹田部位就会逐渐发胀，发热或又一气团的得气感，是丹田之气逐渐旺盛，充实与调动起来，为气通“大”“小”周天打基础。
四步功:真气运转，炼精化气
在丹田呼吸的基础上练这一功法是进一步使真气在丹田聚集，充实与发动的要领，也是气通"小周天"乃至“大周天”的要领，又是炼精化气的基本功。
练此功法时逆腹式呼吸法，并做到意息相随。
1. 吸气时意想气由会阴穴吸至丹田，神阙;呼气时意想气由神阙呼至丹田，会阴穴。
2. 呼吸时意想丹田之气在丹田周围运动，然后再反过来，由大圈到小圈运动，使之丹田逐步转动。
3. 吸气时意想气由会阴穴吸入，同时结合提肛收缩，使气上行至两肾命门，再到丹田略停一下再呼气;呼气时意想把气呼至会阴穴，如此随气机运转， 使会阴、命门、丹田三者连成一环，意气相随运转。这种真气运转法，古人称为“炼精化气”法。通过本功法锻炼，不仅可使丹田之气进一步调动起来，而为气循任督脉运转打下良好基础。
以上三种真气运转法，一般进行多次后就会逐渐感到丹田，命门、会阴等部位发热或跳动感，甚至还可以感到有一股热气流在运转，而进可通“小周天”，出现体内真气明显地循任、督脉运转循环。
五步功:升降开闔，练气化神
本功法是在上一步真气运转的基础上，使内气进一步运转，达到升降开阖，从而使气通“大、小周天”，进而达到所谓“与天地同体”之境界，十六步功法之高级阶段，而练功至本阶段时，不仅内气旺盛，循经络系统进行畅通，而且此时呼吸进一步缓慢，大脑进一步入静，功练得好的则神、意、气、三者融合一起，进入瞻虚天境界，亦即所谓’练气化神“。
1. 以意引气，中宫直透
吸气时意想气由会阴穴吸入，上至丹田，膻中、廉泉、百会，然后稍停，再呼气，呼气时，意想气由百会穴呼入廉泉，膻中、丹田以至会阴穴。如此随气机上下升降中宫直透，从而为进一步气通”小周天“打好基础。
2. 升清降浊，周天运转
这一练法，循经络运行方向升降。
吸 气时意想自身之气由脚心涌泉穴吸入，沿足三阴经上至会阴，丹田，然后稍闭一下气再呼气;呼气时，意想气由丹田呼之膻中，再分至双手三阴经至双手指又稍闭一 下气再吸气;吸气时，意想由双指三阳经吸气上行至头部印堂穴，百会穴，稍闭一下气再呼气;呼气时意想有百会穴呼至背部，沿三阳经下至双脚跟，脚趾，然后稍 停一下再吸气，如此一吸一呼，一升一降的气机运转，使清阳之气上升，浊阴之气下降，通过一定时间锻炼即可出现真气自动通过”大周天“，自觉感到气循自身十二经脉运转循环
3. 丹田开阖，与天地同体
练 功至此阶段时，大脑高度入静，周身之气更加通畅运行。此时可以以意引气，吸气时可存想内气自丹田部位如电波样慢慢扩大，轮布全身，并扩散体外，乃至意想放 大如整个宇宙之大。然后，稍停一下再呼气，呼气时又存想气如电波样一圈一圈逐渐缩小至全身及至丹田，结成一小球状。如此一呼一吸，逐步形成丹田部位的一开 一合运动。另方面，在运行数次之后，亦可采用呼气时想内气放大松开，吸气时存想内气缩小，的相反的训练方 法。通过这种丹田开阖的训练，使周身之气由表及里，由里及表，通畅运行，并可感到与天地之气融合相接，以吸取天地之精气，呼出体内之浊气，即所谓进入“与天地同体”，“天人相应”的境界。而练功到此时，呼吸进一步缓慢，大脑进一步安静，杂念完全消失，此时可感到自身脉络通畅，营卫调合，周身温暖或轻飘飘感，头脑异常清晰，如此锻炼，即所谓练气化神，功练得好的，可内视感觉自身真气循经络运行或出现“觉明”，或可外视自身气化之神光罩辉，这样练下去，就逐渐是自己功夫向高深阶段发展。
六步功:养气存神，炼神还虚，复命归根
这步功法的内容是养功和收工，通过前五步功法的锻炼，把自身内气调动起来，并很好地循全身经络通畅运行以后，接下来就要善于涵养和回收自身“元气”，“元神”，使之能很好地回储存于“丹田”而不致耗散，即所谓“复命归根”。反之，如果不重视本部功法的锻炼，使“元气”，“神气”不能很好地归根与丹田，因而 必将影响前五步功法的练功效果，有些练功后反而感到疲劳，甚至练功多年而身体不显的健壮，其原因之一，就是由于不懂得“练养相兼”之意义，与不善于养功收 功之故。所以进行本步功法的训练，不仅可巩固和提高前五步功法的练功效果，而且还有利于“精、气、神”的培养，是真气更加旺盛，精神更见充沛。这步功法的 特点在于要求精养，使之做到进入“恬曕虚无”的境界，即所谓“炼神还虚”。具体做法:
1. 在练完第五步功法后，让呼吸恢复到自然状态，并逐步缓慢下来，意念逐步淡薄下来。此时可意想自身周围及至宇宙之气随自己呼吸如电波一样一圈圈缩小，慢慢回 归于丹田，在丹田处有逐渐缩小，最后以至于感到自身和周围得一切都不存在了。此时大脑高度入静，进入虚空境界。再练本功法时，双手可叠放在下丹田部位，掌 心朝里，左手在右手之外(女)。
2. 在练上述功法数分钟后，神意进一步宁静，只有一个练功的意念轻轻地想着丹田，让元气，元神培育丹田，呼吸亦逐渐更加缓慢，气功练得好的可进入“胎息”阶段。只有“鼻息微微，若有若无”的内呼吸，此时大脑处于一无所念的气功状态。并可感到“只见光弧，不见我身”，进入古人所谓的“忘形以养气，忘气以养神， 忘神以养虚”的高深阶段，而练功到此时，可感觉到周身异常温暖舒适，精气神异常充沛，心情异常愉快。
3. 在养功十至十几，二十分钟后即可收功。收功时可先耸肩，晃头，摆动身体，舒展手足，然后用双手做一手势，将两手向上至耳后举过头，(手心朝里)然后向下向 里环抱丹田，意想自身周围之气随手势收回归丹田。呼吸随之配合，即把自身周围之气呼吸到丹田。这样进行三、五次，然后做洗面、搓眼、摩头、擦耳、磕齿、吞津等动作多次，还可按摩腰部，身体几次，即可起身结束练功。
以上六步功法全过程时间以一小时左右，超过一小时亦可，可根据自身情况顺其自然的进行锻炼。总之，只要坚持之以恒的按上述六步功法循序渐进地进行自我锻 炼，养成习惯，形成规律性则不难，在较短时间内学而有成，获得静养行气通经之成效，使气通“大小周天”进而使功夫提高一步，做到以意行气，发挥人体自我调 节生理机能，以达到防病治病，健康长寿之目的。
