武术技法，即武术技击法，是指两人或两人以上使用各种手法、腿法、摔法、拿法，或利用武术器械进行劈、刺、格、架等武术技击方法，制胜对方的攻防技术。它是我国历代劳动人民在长期的实践斗争中，不断积累和总结出来的宝贵文化遗产，是武术的精华和核心，也是武术运动的一种重要表现形式。
我国古代名医华佗独创的五禽戏，就是模仿几种动物的动作，来达到养生效果。历代武术家们一方面将武功和导引功分而兼习；另一方面又将导引功融摄于武术，改造成武术独特的功法体系。武术从导引术中得到启迪，吸收了导引术的理论与动作，并根据自身的攻防特点，将其改造成仿生性或象形的拳法套式与动作。
仙人反背势
1、承接上势（每天学一招易筋经！每天做3次10分钟，胜过无数虫草、鹿茸）最后一动，两手放下成自然掌垂于体侧；左脚斜进一步，成丁字步（一顺一斜）；目视前方。
2、下盘动作不变，上体向左扭转，到最大限度；目视左后侧向右后侧注视。
3、回转身，面向正前方，上体正直，左膝屈成左弓步；目视前方。
4、右脚上前一步，上体向右扭转；再进左步左扭转。
5、然后，后退三步左右扭身，与进步扭身动作相同，唯方向相反。
练习日久，前胸可旋转至正对背后方为全功。
武术不仅从形体动作上吸收了导引术式；而且将导引吐纳行气融摄于武术锻炼之中，讲究“以意领气”“以气运身”“内气外力”“内意外劲”“内神外形”，形成具有特色的武术练法。
导引术势讲究柔、缓、松、和的动作原则，融摄于武术之中后，使某些拳术发生了变化。武术与导引术的融合，使武术由较原始的单纯搏击术跃升发展为融技击、养生、健身等功能为一体的武术文化。
易筋经既是中华武术之精粹，又是传统文化的载体之一。中国传统文化中的哲学、医学、美学、兵学、养生学、民俗学等众多内容，都对易筋经产生了不同程度的影响，同时也起到了至关重要的作用。习武目的绝非是为了逞强斗狠，而是追求“内外兼修，天人合一”。
武术内功的出现，以内家拳、《易筋经》为标志。据《宁波府志·张松溪》载，内家拳其法主于御敌，以敬、紧、径、劲、切为五字诀。
明天启四年（1629）已有《易筋经》流传；清中叶道光咸丰年间，王祖源得自少林寺之《内功图》中所载《易筋经》十二势，是导引、气功演化为武术内功的代表。《易筋经》的修炼目的在于“内壮外强”，“通行气血，助翼精神”，“易筋”，“易髓”。《易筋经》将“静功吐纳养气法”“动功导引气法”等融摄于武术锻炼之中，并发展、改造为武术内功体系。
接宾势
1、身体重心移于左腿，双手抱住右小腿前胫，屈膝收提起，上身正直；目视前方。
2、重心缓缓下沉，左膝屈蹲，右膝跪地；两手抱住右小腿前胫不放，上身略前俯；目视地面。
3、然后，努力起身，左腿独立；双手抱住右小腿屈膝提起，正上身；目视前方。
4、接着，练习左膝跪地，与右膝跪地相同，唯方向相反。

5、左右各练习3次后，放下两手自然垂于体侧；两脚开步正身直立，目视前方。
养生健身是武术的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身的手段与方法，也是为了健身强体、延年益寿。
武术在其发展中受到了中国传统养生文化的极大影响，传统养生理论和方法与武术相互融摄，形成了武术的炼养观。在传统武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的本根，武术的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现。“武之主于气也”（清·宋茂源《苌乃周二十四气拳谱序》）。
修炼武术，将人作为一个整体，认为人是小宇宙，天地自然是一个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械运动中实现人体自我身心内外的和谐与统一、人与自然的和谐统一。武术养生和现在的很多健身方法不一样，它更注重的是内部调养，从内到外地让身体散发出生机。
现代的武术其主要目的是健身，因而在动作的难度上 （技巧上） 有所加大，而在技术的实用格斗上则相对削弱。例如一些新编长拳套路中出现了很多的摆掌、勾手、独立、平衡、大跨步等动作，而对于简洁的拳法、腿法、步法则不怎么着重。这些动作的技击含义并不明确，在很大程度上脱离了武术技击这个目的，但它对锻炼人的身体强壮灵活则有着很大的作用。
当然，对于传统武术和现代武术，无论其重 “打”，还是重于健体，我们都不应厚此薄彼，而只要在锻炼时互相取长补短就是了。
稳举势
1、身体重心移于左腿，右脚提起，将小腿贴于左膝盖上；同时，两掌上收于胸前，右拳左掌做抱拳状；目视前方。
2、重心缓缓下沉，左腿屈膝蹲下成坐盘状。
3、左腿缓缓伸立成独立势，反复蹲立3次。
4、然后，换做右腿，与左腿动作相同，唯方向相反。反复练习3次。
5、练习日久，骨节灵通，筋脉舒长，可以一脚钩于颈上做起坐动作，数十度而不觉乏时，方为全功。
6、功毕，放下脚自然站立，两手抱拳不变；呼吸自然，目视前方。
顺呼吸为练功中最常用的呼吸法，吸气时气贯丹田，腹部随着气的吸入和下沉而逐渐鼓起； 气满丹田后，将气呼出，随着呼气腹部逐渐回复到原来状况。此即所谓腹式呼吸，只须将一般的呼吸向下引导即可，简单易行，不易出偏差，亦称自然呼吸法。
逆呼吸是当气纳丹田时，主要使腹部肌肉收缩，致使腹部缩小，待气满丹田后，随着呼气动作，将腹肌舒展，让腹部鼓起。所以在动作上则与顺呼吸相反，故称之为逆呼吸。行此种呼吸时，肋间肌、膈肌和腹肌的运动量，特别是后者运动量较大，使腹腔和胸腔的气压增高，引起呼吸变化，在健身和治疗上效果较好。惟练的不好容易出现腹胀、胸闷或头晕； 一定要在气功师具体指导下进行，否则会出偏差。
中国武术的现代化进程是在外战频仍、内战不断的动荡社会环境及中国传统文化话语权旁落中开启的，虽然起步艰难，却促发了中国武术直面“西学东渐”的冲击、试图“革旧鼎新”以适应时代发展的文化自觉。
在中西方文化交流的背景下，从“新旧体育”的碰撞到“土洋体育”的论争，再到“武术与体育相辅而行”的思辨，一步步地深化了如何在中国武术的现代化转型中处理好继承传统与汲取西方体育的认识，勾勒出武术从传统走向现代的嬗递之路。
在我国开启“民族复兴”、“文化立国”的发展战略以及全球化语境中催生的多元文化发展诉求的时代背景下，中国武术的现代化转型值得关注和思考。
坐功，以坐的姿势为主，坐式有多种，入门之初，习者应根据自身条件，按下述坐法选择。
真武坐式
左腿蜷盘，脚心向上，置右大腿内侧中部；右腿微屈。疲乏时可左右腿互换，靠前屈伸腿脚的左右摆动定位放置调节身体的平衡，其余均同正坐式。
自然盘坐式
上半身与正坐姿势相同，身体略向前倾，臀部稍高一些，两腿交叉盘起，左上右下或左下右上均可。
双盘坐式
先盘左腿，将左脚踝关节部置于右大腿股上腹股沟前，次将右腿于左腿外依法而盘，成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天，否则练功时膝部或踝部易受损伤，并且大腿易麻木妨碍练功，其余均同自然盘坐式。
说具体一点，各种坐姿均要求做到竖脊、含胸。竖脊即将脊骨自然调节正直，如果硬挺强直，腆胸叠肚，就达不到舒松的要求；但不可前俯后仰，左歪右斜，否则就违背了重心中正不倚的要领。
其方法是：
把双肩尖微向前开张与身体成一条直线。竖脊、含胸须视为统一性的整体，才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体，才能使丹田气下沉而不浮。要求提耳根劲（稍收下颌），含胸竖脊，百会朝天，百会穴和会阴穴在体内成一条垂直线，身体的脊椎骨像宝塔一样一节一节地基本为直。
