佛家认为人的烦恼均在于自我内心主观意识太强，执着于贪，嗔，痴等念，这些不良情结常常引发如头痛、头晕、失眠，胸痛心悸、胃痛，腹胀等各种病症。养生不仅养身，更贵在养心。因此，佛家气功非常注重一种向内心自省的“调心”功夫，利用静息时间去分析所谓“烦恼”是内心偏执还是客观外在因素导致。趋利避害调节自我心理状态。主张“去物欲以养形，致虚静以养神”,只有形神合一，心胸开阔，才能延年益寿。这种功夫就是佛家静坐术-禅坐。
禅坐不仅要求身体的入静，也要求精神思维活动的入静，从而使大脑皮层在一定的时间内达到体息放松的状态，能让左侧大脑从语言活动中解脱，处于体息状态，让右脑完全充分发挥其直观的形象思维能力，从而消除善于语言思维和用右手劳动者容易出现的左脑疲劳。在自然放松的情况下禅坐，身体的各部分机能得以充分调节与整合，改善各器官系统的功能，增强机体的免疫力，达到祛病延年的功效，通过调息入静，使肾中之精益固，元气自充，气血经络通畅，并能排除杂念，达到静心止虑之效。
在禅坐中，初学者面临肌肉疲劳关和心理燥欲关。静坐前最好做一些简单的运动，如四肢的屈伸、腰背的俯仰、颈部的旋转等，使血脉通畅，肌肉神经放松，头脑安定，更助于静坐，当然最好要有良好的内劲一指禅功底，并且练习内劲一指禅达到了“筋膜”气血通畅阶段。这样有助于在禅坐中放松肌体很快进入“气血循环”状态中避免由于久坐带来的肌肉酸疼。
初学禅坐的人不必勉强自己双盘腿，可采用单盘或坐于凳子双腿自然下垂等姿势，重要的是背要挺直，身体端直，小腹回缩气息下沉，下颚内收，两肩微向左右张开，两手心向上，左掌安放在右掌上，两手拇指轻轻相触，放在丹田之下，或手结莲花印。舌抵上腭，口微闭，以鼻呼吸，两眼微闭。此时可开始静坐调息以眼观鼻，以鼻观心。深深地吸入新鮮空气，使横膈膜下压，腹部向外突出，呼气时，腹部尽量收缩，横脚膜上抬，把浊气排出。同时意念感觉到鼻了细微的呼吸，想象每次吸气时把宇宙的宁静祥和及无限的能量吸入自己体内，呼气时尽量把身体中不舒服及病痛释放出来，把郁闷，恐惧、不安用力呼出体外如此多做几次这种有意识的深呼吸后，呼吸渐渐细长到达小腹。身体会有轻松的感觉，心渐宁静下来，达到身心统一，享受宁静的精神生活。此时意念不可以太重，太重反而会处于内心烦躁，也就是我们所说的“燥欲”。
如果禅坐时杂念纷飞，气息不调也可采用以下方法来帮助入静。
1、数息法，默数自己的呼吸，一般数“出息”,即呼气时才数，从1数到10,再反复从头数起。如果中途生出杂念，必须从头数起。如果是低血压，神经衰弱的人或昏昏欲睡时，就要数“入息”,即当吸气时才数，一样从1数到10,如此反复，如果心念转静，就不再计数，把心专注于呼气与吸到身心宁静。
2、随息法，有意识的跟随自己的呼吸不去数数。呈自然状态，大脑有意识地主动想一些事情，这些事情既不能是高兴的也不能令人沮丧的。保持这样一段时间后，感觉到自己呼吸变缓加深，慢慢的把关注点放在安宁状态中。
3、制心一处法，即把心专注某处，或肚挤处，放鼻端和眉心。如果是昏昏欲睡，则要把心念挂往上提，专注于鼻端或眉心如果是高血压患者（不建议放鼻端和眉心），则心念应专注于肚脐间或脚底涌泉穴、当心念专注于一处时，气血运行加快可起到治病和安神调气之效。
调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸，以达到和气养生的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言，就是应用意念，去改变呼吸的节律、频率和深度，从而来调和阴阳，协调脏腑，疏通经络。
调息的重要性
初步的实验研究已经证明，调息对机体植物神经系统有明显的调节作用，呼吸的变化也可以通过影响呼吸中枢，进而调整交感神经、副交感神经的张力，最终达到调整相应内脏器官(组织)的功能。调息的重要意义还在于作为调心的重要手段，可寄心于息，使心息相依，意气相随，气血调畅，五志舒和。如此则气机升降出入正常，才能健脾养气保精养神。
调息的方法
气功调息方法很多，概括起来不外口鼻的运用，呼吸肌的运用，意念的配合，动作的配合，读字的配合，呼吸时相和呼吸速度的调节等。应用时可根据功法和练功者的具体情况而选择。
1、自然呼吸法
由于人们的习惯不同及男女生理上的差异，自然呼吸可分为胸式、腹式及胸腹混合式三种形式。成年男子以腹式呼吸多见；女子以胸式呼吸较多；运动员、演员、歌唱家则多是腹式呼吸。初练气功者，一般采用自然呼吸。即在平时习惯的自然呼吸的基础上，身体放松入静，然后将呼吸调整得柔细、匀畅、自然。开始调息时，可采用吸气时默念“静”字，呼气时默念“松”字，以助调息入静。
2、鼻吸口呼法
有口吸鼻呼法、鼻吸鼻呼法、口吸口呼法。在练功时多采用鼻吸鼻呼法或鼻吸口呼法。鼻吸鼻呼法多用于静功，太极气功、行步功等多采用鼻吸口呼法。有少数练功者，因鼻病、感冒及其他疾病时，偶然以口代替鼻呼吸，但口宜微张。除此之外，口吸鼻呼与口吸口呼法均不宜提倡。
3、大呼大吸法
用鼻使劲地大呼大吸，或以鼻使劲地吸气，用口呼气，每一呼一吸要求尽量延长时间，并且还要求发出呼吸声，以达到“出入有声”。该法对增强体质，调动机体内气，以及对某些慢性病有一定的治疗作用。在学练此法时，声音应从小到大，并注意在空气新鲜的旷野地带锻炼。
4、练呼练吸法
古人讲“凡入气为阴，出气为阳”，因此‘阳微者不能呼，阴微者不能吸”。说明应用练呼法或练吸法要注意阴阳辨证。一般而言，练呼对上实下虚的高血压、肺气肿、青光眼以及头痛、头胀、胸腹胀满者较为适用：练吸对某些胃肠功能差、阳虚怕冷者较为合适。练呼可采用延长呼气，呼——停——吸，呼后念字等法，以加强呼气，延长呼气时相；练吸时，可采用延长吸气，吸——停——呼，吸后念字等方法，以突出吸气。
5、腹式呼吸
这是气功调息中最常用的呼吸方法。它有利于内气的聚集、贮存与调动。腹式呼吸一般分为自然腹式呼吸和深长腹式呼吸，后者由前者过渡而来。深长腹式呼吸又可分顺式和逆式两种。吸气时腹肌放松，随着横膈的下降，腹前壁逐渐鼓起；呼气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍凹进，横膈也随之上升到原来水平，此为顺式腹式呼吸（生理学上称为等容呼吸）。逆式腹式呼吸（也称变容呼吸）则相反，吸气时腹肌收缩，腹壁回缩呈凹状，加之横膈收缩向腹腔下降，使腹腔容积变小，呼气时腹肌放松，腹部隆起，横膈也上升，使腹腔容积变大。故逆式腹式呼吸对腹部脏器的压力影响较大，因而对促进气血运行，提升阳气，改善肠胃功能有较大的帮助，适用于内脏下垂、肠胃功能失调者。但对年老体虚及高血压患者，各类心脏病患者和孕妇均应慎用或禁用。另外，逆式腹式呼吸难度较高，初练者不宜马上应用。
6、提肛呼吸
吸气时有意识地使会阴部肌肉收缩，呼气时放松会阴部。一般在练周天功时需配合提肛呼吸，其他静功也可择时选用。提肛呼吸可用于治疗中气下陷的各种疾病，如内脏下垂及脱肛、痔疮等，如同时配合逆式腹式呼吸，则效果更佳。
潜呼吸是一种在腹式呼吸锻炼功夫较深的基础上， 自然出现的一种呼吸方法。其特点是经长年累月的腹式呼吸的有意起伏，小腹因惯性作用，而不须借助意念和外力，在高度寂静中，微微起伏。此时吸气绵绵，呼气微微，息息均匀，故谓潜呼吸。若从外表上看，呼吸似乎停止，而丹田一开一合，与口鼻一呼一吸自然配合，很有节奏，犹如丹田在控制着口鼻呼吸似的，则名丹田呼吸。如果腹部几乎不动，而想象呼吸从脐部出入，则称“胎息”。此时神入气中，气包神外，结成一团，功夫进入更高境界。
8、体呼吸
体呼吸是在丹田呼吸的基础上结合以意引气，或配合一些动作形成的一种“开合呼吸”、“毫毛呼吸”。当“丹田呼吸”成熟时，口鼻呼吸就逐渐微细起来而近乎“若有若无，若存若止”的状态，亦即在万念泯灭的情况下，惟有丹田处一起一伏，一开一合，一呼一吸。此时稍加意识导引，吸气时想象气从体外向丹田收合，毛孔也渐合；呼气时意想气从丹田向外扩散，毛孔也渐开。如此一开一合，一呼一吸交替进行，则有云蒸雾散，气从体表出入的感觉，此时体表皮肤有温热感，也可见到微微汗出。若同时用两手两膝配合意识和呼吸的开合，做一张一收的动作，则收效更佳。
9、发音呼吸法
即在呼气或吸气时配合吐字发音，以加强气功的外用。在具体应用时，有的配合呼气时发音，以泻其实，如呼气六字诀；也有的配合吸气时发音，以加强补虚强身之效，如吐纳导引功中的“山根纳气”法。
调息的要求
气功的调息对动功来说，要求顺其自然，呼吸与动作同步；对静功来说，则大多要求柔、细、匀、长。正确的调息方法对人体的内、外呼吸产生良好的影响，而不正确的调息，则有产生偏差之虞。古人对调息的要求非常严格，在内丹术中更是倍受重视。
对于初学静功者，放松入静和姿势正确舒适是前提。也就是说，开始时要使身心安宁，形体放松和姿势正确，然后调整呼吸。如果一开始就练呼吸，由于“形不正则气不顺，气不顺则意不宁”，意不宁则形乱气散，反会出现胸闷、心烦、气乱的弊病。
呼吸锻炼的基本要求是“须顺其自然，勿听其自然”，健康人的呼吸是自然的，而人体处于松静的气功状态下，气息的出入，应该极细极轻，连自己的耳朵也听不到出入的声音。气息慢慢地加深，注意要在自然中形成，不能刻意追求，用意而不用力。久之，自然呼吸就能过渡到深、长、细、匀的状态，不调息而息自调。
《内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这是对阴阳学说的高度概括。道教的阴阳学说，含义非常广泛。首先，阴阳是一切具有对立统一两种属性事物的代名同。它们既代表具体物质，又代表事物具有的对立面，还能说明事物在矛盾中的发展变化。比如，白天为阳，黑夜为阴；火力阳，水为阴。日月是天地阴阳之精，它们的光华称作“日月皇华”、“日精月华”或“日精月魂”。如将其和人体的阴阳相应，存思采服，就能增加人的生命的能量，延年益寿，长生有望。
人体结构、生理、病理等各方面，都有阴阳可分。从部位而分，身体上部为阳，下部为阴；从机体的表里而分，体表为阳，体内为阴；从气血而分，气为阳，血为阴；从脏腑分，六腑为阳，五脏为阴；从病理而分，亢进、热实的疾病为阳，虚弱、寒冷的疾病为阴。这诚如《索问》所云：“人生有形，不离阴阳。”掌握阴阳属性的归类方法及其变化规律，对于采日月精华，达到高深的境界，有十分重要的意义。炼养者在深刻理解阴阳学说后，再将存思、服气、咽津三者相结合，采日月精华，必然事半功倍。
采日月精华法，通常有三种：
第一种方法，是存思体内有日月之像。如《云笈七签》曰：存想自己心中有日像，红色，大似铜钱，九芒，从心中出喉，到嘴里，又返回胃中，许久，才吐气咽津，共三十九个循回，一日凡三次；存想自已脑中有月像，白色，光芒四射，从脑部下照入喉，到齿根，咽下胃中，许久，才吐气咽津，亦三十九个循回。可以白天存思太阳，夜间存思月亮。亦可经常存思太阳在心中，月亮在泥丸宫之想，据说此能驱除病邪。
第二种方法，是存思体年有日月之像和采体外日月之气相结合。如《云笈七签》曰：每当早晨空气清新之时，采取日气而服咽之；半夜存思月像在距自身九寸之处，照耀自己的泥丸宫，下彻五脏，内外透亮，引光气入于口，咽下。据说存服日像，能增益身中阳气，阳虚者适宜练此功法；存服月像，能为自身滋阴，阴虚者适宜练此功法。又《摄养枕中方》说，男性宜经常存服日精，女性宜经常存服月华。如坚持每天习练，能使人耳聪目明，五脏生华。
第三种方法，是直接采取自然界的日月之气。如《上清紫文》曰：宜在太阳升起之时，面向东，叩齿九遍，微咒日魂名号十六字，然后瞑目握固，存思日中五色流霞照遍全身，吞日光与流霞入口中咽下。此种采服也可在日中、日落时进行。在月出、月中、月落之时，面向月，端正而立，闭息八次，抬头吸月精，存想月中五色精光入于自己嘴里，咽下八次。
采日月精华的功法意念强烈，收效甚著，受今气功界所重视，被发掘为健身强身之法,气功入门。
以下一段为采法，重点在劳宫穴：
日精乃太阳之气，月华乃太阴之气。二气交触，是生万物。故螺蚌受之则生珠，顽石蓄之则产玉。惟古贤人如此，而善采之，行运纳之法，得以完体，采咽日精月华则得清阳之气，能使愚拙潜消，清灵畅达，顽疾不染，神气日增，其益无量。
采咽之法，分两段即采法与咽法。
一，采法 又名太极纳气法。为初级功，多站式，主要是以两手劳宫穴的开合，采纳日月之精华。
操作方法：在室外选一清明幽静之地，凝神返于内，调息致匀，静守片刻。待日月升起，清气充盈，可行采纳之法。两足平行分开与肩等宽，膝微曲，膝盖对脚尖；臀部下坐，尾闾对脚跟；百会、会阴、涌泉三点意对一线，含胸拔背，下颌微收，舌抵上颚，两眼垂帘轻闭。尔后，两手从体之两侧轻上抬，至肩高时，翻掌掌心向上，手掌略高于头，两肘略内曲，沉肩坠肘，五指分开虎口圆。要求以中指的运动来调节劳宫穴的开合，中指向上绷紧劳宫穴开，吸气、闭气凝神，存想天地日月之精华从劳宫穴融融贯入体内，充实机体；精纯之气，自上而下，洗涤周身，所到之处，郁滞渐消。呼则中指放松劳宫合，两手慢慢从胸前下沉，至两侧复原如初；同时张口，徐徐吐浊。也可配合念“嘘”、“呵”两诀，以助洗涤内浊之气。如此为一采，满二七采，静守片刻，可收功行摩腹，浴面等法。如法行一两月，则身轻体健，清爽无累，寒暑不侵，待滞消灵明渐达，可行咽法。
二，咽法 又名山根纳气法。取坐式（盘腿），主要是以两眉之间的山根穴，行纳日月之精华。
操作方法：于室内选一几榻，厚铺热褥，宽衣解带，正身端坐，胸部微含气舒，盘腿以坐足压右足，以左掌置于右手掌心上，放于小腹前。身正直。百会、膻中、会阴意对一线，舌轻抵上颚。唇齿相著，目须微开，待日月升时，凝神内守，体松如棉。两眉上抬，以开其灵窍山根，细吸日月之精华。默默观照，闭息凝神，津液满口，则徐徐咽下，以意送之，贮于丹田。如是为一咽。随即张口，徐徐吐出浊气，复调匀鼻息，复吸复咽。如此二七咽。静守片刻，然后起身，行浴面，叩齿。搅海漱津、鸣天鼓、摩腹等收功。
采咽之功，方法虽简，久行则效甚。理为使天地正气纳入与己之浑元真精凝结为丹，以此为超生延寿之本，初行功时其气多贮于上丹田（两眉之间的印堂穴）。二月后浑元气可贮于中丹田（膻中穴），三月后至任督两脉通，功深极时，凝神气穴后，则可以意送入下丹田（脐中）。行功时二气交感，痒生毫窍，心觉恍惚，直如大汗一场，滋百肢，灌百骸，其快无穷，非达者不能体验此境也。
以下一段出自雄氏易筋经：
五、日精月华
1、吞法丹田者，气之海。练气之根本也。丹田气不充满，他处都不能成。练丹田之法：身体端正，两足踏平，距离四寸。右手握住左手，两手紧贴丹田。然后闭口储气，含之两分钟，然后抬头吞气，用意送止丹田。即时注意丹田，两腿同时微下蹬。片时，气下有声，以五指轻拍丹田，拍毕，再储气一口，照前吞下。如是三口，左手松开，交错收回腰间，还原之势。双手握住肚皮，望下推揉多次，足跟提起，以两手磨擦丹田，随擦随步慢行，越多越好。练功七日，再增三口，止九口。
2、以天炼人用日月精华来练功是以天练人功法。太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，能使愚浊渐消，清灵畅达，万病不染，神智日增，其益真无量也。其法如下：
（1）采日精
1．采日精。每月农历初一，此时太阳久蓄初露，精气盈满。清晨出室登高，面对太阳以自然舒适的坐法坐定(双盘、单盘、自然盘皆可)，调气使之平和，舌尖轻搭上腭处，以火笔（舌尖）书写”煜”字于上颚，然后用鼻细吸光华，吸满口后，凝神屏息片刻，将所吸的光华缓缓咽下，用意送至丹田贮存。咽下之后张口将浊气徐徐呼出，然后再调息再吸、再咽，依法吸咽七次后，安静守护片刻即可起行。
2．平日闲暇时，可意想心中旭日初升的形象，其大小如铜钱，在体内散发七彩光芒，收功时，先呼出一口浊气，再咽津液三十六口。随时可练，坐、卧、行时均可。
（2）采月华
1．在每月农历十五晚月亮最圆最亮时出空坐定，调匀呼吸，舌尖轻搭上腭处，以火笔（舌尖）书写”煜”字于上颚，然后用鼻细吸光华，吸满口后，凝神屏息片刻，将所吸的光华缓缓咽下，用意送至丹田贮存。咽下之后张口将浊气徐徐呼出，然后再调息再吸、再咽，依法吸咽七次后，安静守护片刻即可起行。
2．平日闲暇时，可意想月亮的光芒从头顶正中的百会穴直入喉、胃，最后贮于丹田处。
练功要点：
(1)呼吸自然、细长，要做到吸气用鼻，呼气用口，这是“天门入清阳，地户出浊阴”的道理。
(2)初练咽气深浅顺其自然，一般而论，先贮于上丹田，待有基础则至中丹田，至督脉通，凝神气穴后则以意一送，直入下丹田。
(3)上丹田位置为心窝绛功，中丹田的位置是心下脐上之黄庭中脘穴，下丹田是脐下气穴。
(4)练时身要正直，吸咽日精月华时，不可太急促。练功时要避开疾风、雷电等大自然的怒气，在室内练功亦可，但不可坐立于风口处。
(5)必须空腹行功。
(6)如果初一、十五遇到阴雨，可在室内练或改在初二、三或十六、十七日练习。错过这几天，日月之气已缺，不宜再采咽了。
(7)此法简单易行，可与别种功法同练。如此白天服食太阳精华，夜晚采咽月亮的光明，日月流光随气通行，灌注百骸，渣秽澄而灵光充，日久可除百病，五年后即全身灵光可见，上根器者十八年即可得道。日月精华是天地自然之利，有恒心和信心的人才能享用。此因悬象自然之利，以人通天，以天炼人之实功，故为这是易筋经中的至要元机大法，切勿轻视。
服日月精华法 （以下重点在观想存照）
一、阳：服日光日精法
每日清晨初醒，将手擦热，轻轻搓脸，然后用淡盐水漱口。面向东方，或站，或端坐，或盘坐。站式须双脚平行向前，分开与肩同宽，双膝微屈．男左手内、右手外相叠于脐下，女则相反。掌心问内贴于小民坐式亦两腿分开与肩同宽，大腿与地面平行，和小腿成９０角。双手相叠．大拇指相抵，如佛家手印，仰放于小腹上。盘腿以松静自然为宜。练功地方空气要新鲜。阴风暴雨、打雷闪电或大喜、大悲。大怒后不宜练功。
第一步：舌尖轻纸上胯（即使在平时，也应常舌舐上腭，有益无弊）。存想心中有太阳如铜钱大小，红色发光，吸气时红光从心中上来出喉至舌尖，存想一下，然后随津咽下，并呼气，红光进入心中胃中皆是红色，将整个体内普照通彻。呼吸最好用逆腹式呼吸法。这样反复存想，一个呼吸吞咽为１次，如果唾液少时，以意下咽送至胃中就可以了，共存想３９次。每天日出时、早餐前后、中午四个时间做，如果早上时间紧，可免去早餐前后行功。
第二步：继第一步做完之后，静想太阳的光辉由具吸入，天地间的清气亦随之由鼻吸入，存放在天目穴（两眉骨交会处，印堂上微凹处），并发光普照遍身。这一步要吸长呼短，开始时可能不习惯，时间长后会渐渐由勉强变为自如。这两步功法在存想过程中，身体火红透彻，有温热感。共３９息。
第一步必须按时行功，第二步无论何时都可作，行、站、坐、卧，只要有空闲即练。正身远虑，耳不旁听，目不旁瞩，双目垂帘，观看体内太阳之精、天地之气存在天目，大放光明，全身通透，遍体生辉。做到无时无刻不在练，这样才能收到好的效果。服日光日精法必须在六阳时，即凌晨１６４至中午１２时之间行功，盖阳气以生也。
二、阴：存月芒月华法
每日六阴时存思此法，练功时，面向月亮，亦可面向西方。
第一步：每日中午饭后、晚餐前后、睡觉前四个时间行功。姿势要求与服日精法同，存想脑中泥丸宫，有月如铜钱大小，照彻体内，如同白玉。吸气时，存想此月下行至喉，然后出喉至舌尖，接着合口中津液咽下；呼气，存想此月，送入胃中。脑中、胃中同放光明，身体雪亮晶莹如白玉，有清凉感，反复存想３９息。如果日部存日光日精法早餐前后未做，则阴部存月芒月华法晚餐前后亦不做。其余以此类推，睡前与醒后，午餐前与午餐后互相对应，此乃阴阳平衡之意。这一步只能在每月农历十五前做，十五以后不做，因十五前月上弦月芒增，十五后月下弦，月芒减。月芒减则不生阳是为顽阴，若行功，于身体有损。
第二步：前３９息完后，存想一日所采日精月华聚于天目，微微呼吸，由天目经脑后沿脊柱下达命门（两肾堂中间），再返转上行，透过脑中泥丸宫，沿前额而下，舌尖处略停，再随津液咽下，送入丹田，亦３９息次，亦可随时持行。
如果阴阳部的每一步都是按要求３９息行功，则六阳时止存想天目穴中，有红光一圈一圈扩大，扩大到整个宇宙，要无穷大，充塞天地，一片红光，又渐渐收缩回天目至只有芝麻般大，反复存想。当收回至天目时有可能身有炽热感，要注意本体亦遍是红光，做到人在光中，光在人中，人在气中，气在人中。六阴时则存想白光，收回时有冰凉感。这叫做普照阴阳，与天地沟通，扩大信息、传感。六阳时存想在天目放收，六阴时存想在泥丸放收。贵在自己长期行功，自己领悟，将自己的心得体会放入其中。这套功法要注意四个要点：放松、意念、内视、体会。
