翁心诚
太极拳是文武结合拳，是文化哲学拳，更是清静境界拳。什么是太极拳的清静境界？笔者就训练境界浅说几点意见。
太极拳的清静训练境界指拳者的性命双修、身心同练、意气流通、阴阳相济、丹田内转、形神妙合、天人合一的程度。这是任何训练者都逃脱不了且必须面对的问题。
首先须明确清静含义。清静指心无挂碍下的全身肉体、关节乃至内脏与毛发爪齿的放松。这种放松程度制约训练境界。
以我的训练与研究，太极拳的训练境界可大致分为三级。1.过渡与“画瓢”境界。过渡境界是指从一无所知地开始训练，到对太极拳有初步感知的过程。“画瓢”境界，即俗话说的“依葫芦画瓢”，此境界拳者多在外形模拟中上下徘徊。2.运劲境界，在动作、招式、套路较为熟练后，实训中已感悟到运作中内气与内劲的运行，对太极拳滋生了无比浓厚的兴趣与爱好，产生了不可阻挡的训练动力。3.通神与天人合一神明境界。通神指运拳者心意精气神与皮肉筋骨髓的高度和谐，动作随心所欲，出神入化。而天人合一的神明境界，指拳者运拳，一举手一投足，一闪眼，一念间，都在化境中，神妙莫测，功力广大，别人不知，自己明白，达宇宙与我一体，万物与我同根之状态。这只是一个粗略的划分，每一层境界还可细分，智者晓了，迷者昏昏。下面对三级境界做具体些的解说。
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其特点与训练方法表现是：从无到有，从无极到太极，从无知到有所知，必须有一个过渡期。这个过程中，注重外形的相近相似。足移手出，用意用眼，具有盲目性与不自觉性。过渡阶段对太极拳的名词、术语的内涵必须初步熟悉了解。比如八门五步、十三势，掤捋挤按采挒肘靠，进退顾盼定，及常见的三四十个动作名称，诸如起式、野马分鬃、搂膝抝步、白鹤亮翅、金鸡独立、倒转肱、揽扎衣、手挥琵琶、青龙出水、摘星换斗等。有的招式一样，名称不一，门派不同，说法不一。还须特别注意近似招式中的区别。比如，同为“捶”，有指裆捶，有指肘底捶，有指进步栽捶，有指撇身捶，有指搬拦捶，各捶的姿势与力点是有区别的。从完全生疏过渡到能“依葫芦画瓢”要有上千次上万次的重复，久练形成“动力定型”。这个阶段的训练要有决心与毅力。所谓画弧走圈知其然。进入“画瓢”境界还必须对经典拳论最重要的观念有所学习，比如随曲就伸、无过不及、仰之弥高、俯之弥深、进之愈长、退之愈促、以意行气、以气运身、一动无不动、一静无不静、往复必有折叠、进退定有转换等，对太极拳的特点与训练原理有所认知，明白太极拳运动基本原则，如依圆造势、依圆生劲、以圆做功，以静制动，以柔克刚，以有为达无为与无不为，以心意作先行，以腰脊作主宰，以丹田为核心，以脚下为生根等。太极拳打的是形中之神、势中之理等，虽不能透彻理解某些拳论，但必须有个略知。对于运作程序、劲路走向、内外统一、形神兼备等有初步体会，在运作中才能产生些浅层的兴趣与味道。虽然浅表，但比不打太极拳者明显有别。“画瓢”境界已为深化进取打下了良好的基础。
训练者没有真正进入运劲境界，等于没有入门，何谈登堂入室。这个境界最突出的特点是对内劲、内气运行的感知。起先应萌生于劳宫穴（俗称手掌心）的热胀麻的细微感知，从似隐似现到有明显的知觉，并非临时的瞬间，而是一种自在的运行，意气圏的运作促成气血的流通无阻。拳论上名“渐悟懂劲”，这个“渐”字不能忽略，含有渐进性，含有丰富的量变积累。不可能一下子了悟，要有一个艰苦的长期的而又快乐的训练过程。四肢百骸与五脏六腑皆因内气、内劲的较长时间的运行改善了机制与功能，某些慢性疾患自然得到控制乃至治疗，一天到晚精神勃发，胃与肾功能改善，似乎脱胎换骨，心情阳光，心量广大。表相看，外部动作似乎与一般习拳者差别不大，内在感觉则天差地别。一般没进入运劲境界者只是外形相似，没有打出太极拳法味法趣。这种趣味是从内部和谐与高度和谐中产生的，因此有无穷的味道。加之所有关节的畅通与贯串，身体无一处阻滞。何为贯串？什么贯串？一气而已，一念而已。劲力从脚下起，沿于腿，主宰于腰，力由脊发，形于手指。一伸一缩，一扪一沉，伸似乎伸到天涯，缩似乎缩到脚下深坑。一扪似乎扪到高空，一沉似乎沉到地心。一呼一吸，一开一合，呼似乎将细胞深处废气呼出，一吸似乎吸取九天清气于体内极㣲之处。开则全身每个毛孔则开，开于六合之外；合则任何一处则合，合于一合身内。拳者抱球，无球有球，此球可大可小，可松可紧。抱则胸后意纳，放则外现安逸。手上可打出“东西”，手上的“东西”，说不清，道不明。所谓千招一手，一手千招。手上的“东西”与内部的“东西”是一个“东西”，你说神玄就神玄，其实质就是太极意气圆而已，几乎只可意会，不可言传，拳论所言“其大无外，其小无内”得以体现。与练者处“画瓢”境界言，已有质的飞跃；与平常习惯动作与习惯思维言，虽脱根尘，又不离根尘。从理上言，对经典拳论有比较透彻、全面、深刻的认知，能通俗而准确地说出体会，能给人以启迪。这不是文字游戏，也不是妄语武断。
此情此景妙不可言，不可思议。如果说运劲境界可以描述，而通神境界与天人合一神明境界是不可描述的。这是否故弄玄虚、神秘莫测化了呢？不是，这种境界即老子所言“道”的境界。言其“道”，不过一个勉强的名词。因为，“道”不可道。儒教称之为“止于至善”，佛家称之为最大的自性、德能与相好。为了帮助训练者理解，我们将此通神境界与天人合一神明境界，还是尝试性地、倾向性地浅说两点特色。
1.阴阳摩荡与合德。阴阳互含互转互济互生，在自在状态下进行，用意已不明显，处似用非用、若有若无状态，所言“无意用意真用意”，玄与妙均在其中。在一招一式中，在一动一静中，在惚恍窈冥中，身体似乎失去重量，如同游丝，如同尘埃，似梦非梦，在虚空中荡来荡去，没有阻滞，能自由主宰自己，也似乎主宰虚空。一趟拳打下来，又似乎有无比之重量，可镇九州。古人所言“手捧太极镇寰宇”已真实不虚。拳终回味，成了无以言说的人间享受，超过盛宴之美食与妙乐之欣赏。
2.感而遂通。在无意识状态下产生的感应是通天达地、天人合一的。对周围环境的细㣲变化有所感知，比如，有的运拳者可听到蚂蚁爬行与小草拔节的声音，可闻到异香，可听到天籁，可感知体内发出的纯美音乐。别人粗心而不知，拳者心细有特感。其呼吸的特点是每个毛孔都在运作，口鼻呼吸还在进行，粗而浅与细而深同时，无什么平日口鼻呼吸感觉。“养吾浩然之气”已被落实，体内滋润而生的玉液琼浆，有甜味且带黏性，运咽自在，上达口腔，下还丹田，所言“玉液还丹”成了一种实在。内气主导，外气相辅，与常见外气主导、内气相从发生了地位变化。身体形成的劲力，聚焦于太极体内，如同黄钟大鼓，叩之则鸣，不叩不鸣，小叩小鸣，大叩大鸣。“浑身无处不丹田”，有触即发，无触自在。心包太虚，神游太空。脑袋灵敏异常，所言“千瓣金莲”不是神话与传说，而是被练拳者证实。智慧之明达，身心之纯美，不可思议。
先贤程廷华在《论八卦掌》中说：“八卦，本是一气变化之分。”又说：“太极之外无八卦。”还说：“一气者，太极也。”他主张“行动不离圣贤之道，心中亦不离仙佛之门”，他还主张“无事口中可常念阿弥陀佛”。起先我怀疑这是否迷信呢，后来了解“阿弥陀佛”的真实含义是无量光、无量寿与无量智慧之意，从外言是宇宙最强声波，从内言是人人具备之灵性，念阿弥陀佛就是开启自身的灵性，让自己性德与宇宙相应，这正是达天人合一神明境界之举措。
1.过渡境界与“画瓢”境界，具有依赖性、模式性，必须善于向前人学习，吸取经验与教训。“故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不重其资，虽智大迷，是谓要妙。”（《道德经》第27章）
2.运劲境界转入独立性、自主性，必须充分调动自我能量。同是运劲，随各自的体质、阅读、理解能力的不同，运劲境界显示各自不同的独创特色，以心所能及与力所能及为指导。
3.通神与天人合一神明境界，具有超越性、前瞻性，心念的力量无比强大，所谓一念悟达天堂、一念迷堕地狱。制心一处，事必有成；一心万法，舒卷自如；念兹在兹，纵横无碍。知人者智，自知者明。这给我们的启示是：练拳就是练境界，必须循序渐进，周而复始，螺旋上升。既要在时间上坚持，又要在原理上坚持。练拳其实是练人，人品之高下决定拳品之等次。太极拳的清静训练境界可提醒人们如何做人与如何做事，这正是太极拳是中华传统文化的载体之一的体现，它最能体现先祖的心愿与智慧，这也是它的永恒魅力所在。
