初冬时节，细雨蒙蒙。2017年11月24日至26日，来自全国各地的专家、学者齐聚温岭，以学术研讨的形式，隆重纪念南宋江湖诗人戴复古诞辰850周年。
戴复古生前漂泊凄凉，身后名满天下。大部分诗人在他所处的时代，都要挨受江湖风雨，受苦受累，所谓诗能穷人，殆非虚言。只有待到诗人驾鹤之后，江湖风平浪静，他们的大名与诗作才能得到赏识，形象和价值在怀念中累积增加。我在戴复古研讨会开始之前，闭目沉思数秒。仿佛在告慰这位著名的漂族诗人，今天，我们来到你的家乡，就是为安定你那不安的诗魂而来。
我对地方文化研究工作者素来心怀最大的敬意。他们纯粹出于对家乡的热爱和研究的兴趣，在文献资料和学术信息匮乏的情形下，用最接地气的热情和最虔诚的努力，将家乡名人研究得别开生面，并为扩大影响不懈努力。温岭市去年成立了历史文化研究会，并出版了“温岭丛书”精装本，共计360万字，这是很了不起的事情。在戴复古研究方面，温岭市政协文史委主任吴茂云先生用情之专深，成果之丰硕，得到了与会专家、学者的高度肯定。吴先生几十年如一日，心无旁骛，寂寞前行，整理和校注了戴复古全集，发表的论文也汇成专著《戴复古研究论稿》，毫无疑问，他已经成为戴复古研究的顶尖专家。这次为了筹备这次会议，他快乐地操心着。为了这次会议，吴先生感慨说“等了30多年”。
作为本地的最高学府，台州学院也派出不少人与会。我的好友何方形先生也一直关注戴复古，为此下了很大功夫，写了系列文章。光在知网上检索，直接相关的就有11篇。近来他和吴茂云先生合作，准备出版专著《戴复古研究》。对于台州历史文化的研究，台州学院当然要成为主力军。欣闻台州学院成立了“天台山文化研究院”，祝愿他们成果更加丰硕灿烂。
本次学术研讨会《论文汇编》共收集论文53篇。分为“戴复古生平、诗词及影响研究”、“戴复古与宋代文学研究”、“戴复古研究综述”、“地方文化研究”四部分。涉及到研究现状、诗词题材与艺术、生平交游、文献考论、传播接受、异同比较、诗学渊源、时代背景诸方面。专家学者从不同角度，丰富了戴复古研究，是近年来最新成果的荟萃。这不仅是对研究成果的总结，更是推动进一步研究的契机，也一定会加强戴复古研究在国内的影响。
我还是为会议认真作了准备。为了营造气氛，我作了《戴复古歌》。不曾想还得到浙师大陈兰村、张继定、王尚文诸位老先生的鼓励，内心既愧且喜。我提交的会议论文是《戴复古杨长孺交游述论》，全文共7000字左右。从现存两人的交游诗入手，叙述了他们交游的状况，指出戴复古与杨长孺社会地位相差悬殊，相交难免有谒客心态和动机，但更多的是诗人之间的交往，是精神上的知己。两人都是大孝的典范，都继承了父亲的诗歌衣钵，并整理了父亲的诗集与文集，推动了父亲“立言”成果的传播，扩大了作品的影响，达到了显亲扬名的目的。杨长孺在仕途上还牢记杨万里的嘱托，成为一代廉吏，无愧于好官的期许。戴、杨二人都热衷于诗歌创作和诗艺探讨，他们创作勤奋，遗憾的是杨长孺作品几乎不存。两人都有共同的诗友圈，容易形成风格的趋同性。两人都受杨万里诗风影响，戴复古在诗论上也有与杨万里共通之处。但自从拜访陆游并奉为老师后，戴复古明显受陆游影响更深，更多继承的还是杜甫以来的现实主义创作路子。
本次研讨会上，有学者提出要对江湖诗派资料搜罗荟萃，准备出研究资料汇编，对此我十分期待。江湖诗派虽然目前已经有几部专著出版，但是研究的余地还是很大。杨万里对江湖诗派具体是如何影响的，我要花时间去关注并研究。台州地域文化的具体特征该如何概括，台州历史文化名人的共有属性如何准确描述，如何通过历史文化的研究，提炼出大家都能接受的台州精神，这些都不是仅靠写宣传材料就能解决的。
与会人员参观了位于戴复古的家乡屏上村。“如何一片石，欲比众名山”，我们也看到了那块著名的石屏。伫立在石头前，遥想当年戴复古作诗的苦状，心中的诗痴形象也就呼之欲出了。“狂夫本是农家子，抛却一犁游四方”，在戴复古的漫长江湖岁月中，家乡很长时间沦为自己的客栈。“天荒地老终无情，归去归兮老石屏”，不管是如何游走，家乡终归是自己永远的思念。在自己走不动的时候，是儿子把他从旅途接回家。“石屏老，家住海东云”，在清醒记得家在哪个方位的时刻，戴复古终于给自己的江湖画了个句号。
