写文章多用一些修辞，能使语言既生动形象，又富有感染力；读文章若能读到新颖别致，启人思考的修辞，就能很好的调动读者的思维，丰富读者的联想和想象，引起读者的感情共鸣。修辞方法种类多多，易混易淆、难于判断，根据笔者的积累、分析和总结，从四个方面概括，以便更好地理解所读文章中的修辞方法。
一、比喻和借代的区别
修辞是指文中的句子而言的。最常用的修辞就是比喻。大家知道，构成比喻的条件必须具备两点：其一，本体和喻体必须是两种不同的事物；其二，这两种不同的事物之间必须有相似点。大家也知道，比喻的种类有明喻暗喻借喻三种。借喻又往往和借代相混淆，那么如何区别两者呢？现举例如下：（1）、将军还不满足，在筐的上面又加了一个馒头。（2）、不拿群众一针一线。句（1）中的喻体是“馒头”，句（2）中的代体是“一针一线”。为何这样断定“喻体”和“代体”呢？因为喻体“馒头”和句中筐中加几锹后凸起的土堆形状相似。若能转换成明喻的，就是借喻，句（1）能转换成明喻，句（2）不能，显然句（2）是借代。借喻强调的是相似性，而句（2）中的“一针一线”是用部分代替整体，强调的是相关性。
二、对偶、对比、排比和反复的区别
这四种修辞，尽管区别难度不大，如果不进行分析，有时也易混淆。如果从结构、句数、字数和内容上相区别，就会得出这样的结论：对偶结构相同，对比不一定，排比相同相似，反复相同；对偶句数两句，对比两句或两句以上，排比三句或三句以上，反复两次或两次以上；对偶字数相等，对比不一定，排比不一定，反复相等；对偶内容相对相近，对比相对，排比相关，反复相同。
三、互文修辞的理解
文章中有一种修辞为互文或曰“对文互义”或曰“互文见义”。其特点是其相邻近的上下文，上文包含下文要出现的词语，下文包含上文出现的词语；上下文的意义互相渗透，互相贯穿，互相补充。这些词语或句子，都不能孤立地解释，而必须上下文贯穿起来解释才合情理。如王昌龄的《出塞》中的“秦时明月汉时关”；杜牧的《泊秦淮》中的“烟笼寒水月笼沙”；民歌《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”；范仲淹的《岳阳楼记》中的“朝晖夕阴”；欧阳修的《醉翁亭记》中的“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者……”都是这种修辞。运用互文这种修辞，语义互相补充，语言更加简洁。如解释“秦时明月汉时关”，必须这样解释：“秦汉时的明月，秦汉时的关塞”。只有上下句词义互相渗透地理解，才能真正地解释出合情合理的诗句内蕴。
文学家善于把不同的感官所及融为一体，而让所摹之声，所绘之象，所生之情，移而接之，沟而通之，传难言之感，达难言之意，这样的修辞有人称之为“移觉”，钱钟书称为“通感”。林逋在《山园小梅》中的诗句“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”作者视觉所及，本是“寒”梅，却说是“暄”妍（暄，有暖和之意），这是作者爱之而觉其亲，亲之而忘其寒，爱屋及乌地转而感到寒梅的暄妍了。这就把视觉和触觉沟通起来的通感。朱自清的《荷塘月色》中有句：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“荷香”仿佛是“歌声”，岂不费解？可这是“嗅其味而类其声”的通感，“视其色而类其声”的感觉器官意念的移位。人的五官具有听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉，也就是人的耳、目、鼻、舌和身的功能，它们有各自的部位，各自的功能，彼此不能替代，但由于人体条件反射的关系，彼此也能互相通联。当眼睛看到冰糕，身体、舌头就会感到冰凉；眼睛看到新开的玫瑰，鼻子里就有芬芳的感觉；看到琳琅满目的鲜水果，嘴里就会有一种甜甜的唾液涌出。如成语“望梅止渴”、“画饼充饥”，便是视觉与味觉沟通的通感。
随着文本的不断出现，学者的不断研究总结，新的修辞可能还将不断“应运而生”，难以区分的修辞也可能还有许多。视力所限，现存的修辞难以区分的还有许多，疏漏之处不可避免，仅以上述几例窥知修辞整体的“全豹”，也有不全之嫌。行家见谅，读者见谅。
