（01）
今天家里来朋友，我给他们推荐三本书：
凯文·凯利的《失控》。
老子的《道德经》。
马里奥·普佐的《教父》。
我的说法是，这三本书看似天差地远，但内在原理是同一个，如果读明白，这辈子会少走好多弯路，也能避过一些坎。
然后就看到朋友圈文章：
《男到中年，不如狗》。
点开文章，我就哭了。
（02）
《不如狗》文，说了最近发生的事儿：
一位42岁的程序员，北航毕业，任职于最热门的通信行业，8年华为经验，南开硕士，中兴6年。无论是同龄人还是晚辈，他都是个神一样的传说。
但是，今年的12月10日，这位人生赢家被公司谈话，通知他两件事：一，他已被列入裁员名单。二，公司将低价收回他的股权。
谈话之后，程序员搭电梯上了26楼，纵身跃下。
他跳楼了。
神话结束。
撇下四个老人，两个孩子，以及在家中等他回来的妻子。
还有两套房子的房贷。
这是让人痛哭失声的新闻，谁能理解这位男子心里的痛，与绝望？他就这样放弃了，两个孩子怎么办？妻子怎么办？四个老人怎么办？我从不相信人会无路可走，除非你放弃，否则就不算输。但也知道这男子所承受的心理压力过于巨大，一个人要承载七个人的生活、矛盾与各种情绪。谁都不能受委屈，只能委屈自己。谁都要富养，只能穷自己。如张爱玲所说：人到中年的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。
人到中年，压力重重。
脆弱的心，不堪负荷。
（03）
人生的路，是不是只有一条？
是不是越走越狭窄，越走越没有选择？最终活到不如狗？
当然不是，古今先哲不辞辛苦点灯熬油，搞那么多的书让我们读，就是让我们明了人生，避过错误的选择。
（04）
老子在《道德经》中说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
翻译过来大概是：说到这个人生之道，就是个晃晃悠悠，飘忽不定。晃悠啊晃悠，却有个大致的轮廊。晃悠啊晃悠，却又是个很具体的存在。当你仔细研究它，越发的幽远深遂，却又有着精确的本质。这个本质是真真切切的，是可以信验实证的。
这段话是什么意思呢？
是说世界是晃悠的，所以你的人生，至少要保持部分的……晃晃悠悠。
就是保持部分的不确定性！
一旦你被确定了，基本上来说就死定了。
因为你丧失了应变的能力，丧失了改变与选择的权利。
（05）
凯文·凯利的《失控》，是从社会生物学的角度，论述不确定性所带来的机遇，与无限可能。
为啥偏要挑社会生物学这个角度，换个角度不行吗？
还真不行！
在社会生物学开创之前的所有学科，追求的都是确定性。诸如数学、物理、化学什么的，但按这些确定性的学科计算，人类早在两百万年前就应该死绝了。不信你看人类，蠢萌不如狗，机灵不如猫，钻洞不如鼠，咬人不如虎。不管比拼哪一条，人类都没有存活的道理。
但人类硬是活下来了，而且还混得不错。
为什么呢？
因为人类有智慧。
——智慧就是一种不确定。临机，现场，随机应变。哪怕人类面临着一万种困难，也能找出一万零一种解决方法。只要思想不滑坡，办法总比困难多。只要哥哥嘴会说，总有妹子愿意脱……后面这个就算了。
相比于人类，动物界活得太瓷实，始终按他们的基因本能按步就班。人类因此掌握了动物们不变的习性，才把比自己凶猛百倍的猛兽，欺负到没脾气。
是以凯文·凯利搞那么厚的一本书，通过大量的事实演绎与论证，车轱辘话反复絮叨，无非是告诉我们这样一句话：
不确定性带来生机，带来跃迁。
而控制，却意味着确定性的强化，意味着丧失更多可能性。
（06）
以枕头和拳头为主题的《教父》，竟然能够成为名著，为什么呢？
——因为这本怪书，堪称《道德经》与《失控》的小说版。通过故事阐述了确定性是如何把人逼上绝路，而不确定性又如何给人带来生机的。
书中有七句话，堪称不确定成事的方法论：
第一句：社会并不保护不具备权势的个体。
知道那位42岁的中兴程序员为什么跳楼了吧？因为他要保护所有的家人，而自己却裸露在狼群之中。他是个不被保护的人，是个遭受到巨大伤害、甚至连舔舐伤口都不被允许的可怜人。他不仅是家人的中坚，也是社会的中坚，他不仅要养活家人，还要养活社会的庞大管理与运营体系，可怜他才多大的肩膀，如何承载起如此沉重的份量？他能够坚持到今天，已经足堪可敬。
第二句：许多年轻人，以为努力完成学业、掌握职业技能、就能得到回报，就能过上体面的日子——事实证明并非如此。
这句话堪称是确定性追求者的丧钟。也恰是42岁的程序员所走过的悲哀人生路。他原本是个绝顶聪明的孩子，读的是名牌好大学，工作于机会最多的城市深圳，从事的是最热门的行业，所在的是最令人羡慕的企业——但他所有的奔行努力，全部铺陈于确定性上，一旦确定性被否定，就等于一切被否定。
（07）
《教父》中的第三句话：按照一个人的过去，就可以推断出他的未来。
当一个人被确定性锁死，基本上就从猎手沦为了猎物。你的性格固化，选择固化，人生之路固化，未来发展固化。一旦环境否定了你，就再也难获转寰之机。
第四句话：一个人要是觉得意外是对个人的侮辱，那么意外就永远不会找上他。
人是有实力应对挑战的，纵然挑战充满了不确定，但我们的思维本是不确定式的，必须要解锁自己的不确定性，学会计算生活中各种不确定的概然率，保持机敏，应对生活，才能免于羞辱。
第五句话：未雨绸缪，有备无患。
有时思无时，饱时思饥时。如书中所言，极地探险家会在通往北极的路上，沿途存放口粮，防止日后某天需要食物。恋爱时的少年男女，心眼多的都会多找俩仨备胎。生活这么大的事儿，岂可从一而终一棵歪脖子树上把自己吊死？
（08）
《教父》中的第六句话：有远见的机灵人能靠战争大发横财。
再也没比战争更残酷的了，因为战争带来了巨大的不确定性。和平的岁月弥足珍贵，只有蠢货才会呼唤战争。但规律与人性对冲满扭，不确定性有多大，机会就有多大。拥抱不确定性，对生活的变化时刻充满期待，才是让我们步出困境的不二法门。
第七句话：秘密比刀枪更重要，绝对不要让别人知道你在想什么，绝对不要让他们知道你手里有什么牌。
一个人越是确定固化，就越是容易打分衡量。一旦人家掂清你的斤两，下一步就会生出攻击冲动。你须得让自己保持三分不确定性，保持足够的发展性，才能让人不敢起小瞥之心。这说的就是那位跳楼的程序员，如果他有个开放式的朋友圈，有着学习的冲动，有着对变化的期待与憧憬，那就意味着更多的选择，意味着不在意挨这一刀或不会挨这一刀。
（09）
《教父》中还有句顶重要的话：聪明人只靠自己。
靠自己，靠的是智慧，靠的是我们应对时局变化与行动的能力。
原本，幼年时的我们，有着无尽的发展可能。但慢慢的，我们开始立志，锁定人生目标，每成熟一点，人生的可能就萎缩一点。每成一点事，我们的人生就固化一点。但当我们人生的固化程度，超过80%，就开始步入狭仄之路。再向前走，犹如钻进牛角尖，再也走不出来。
人的天性，追求确定性。因为确定性带来安全感。所以舒适区还是得有，没有的话，我们的心就飘忽不定。确定性也必须要有，别人是通过确定性，认知我们。一个无法确定的人，是不可信的，不可靠的。
但正所谓生于忧患，死于安乐，我们不过是用确定性构筑一个舒适区，以便让自己获得心灵慰籍罢了。
只有回到不确定性中，我们才有新的机会，新的可能。
保持每天8小时的确定性人生，上班，工作，勤勤恳恳任劳任怨。业余再留两个小时给自己，读书，学习，拓展交际圈。一旦那8小时的确定人生遭遇挑战，业余的2个小时就会帮到你。如果你从22岁时开始这样做，到42岁时，积20年之努力，何事不可为？何功不可成？又何至于让自己走投无路，无从选择？
