六爻占卜法是周易猜测学中的一种占卜方法，是通过八卦六个爻的变化猜测天地人事的一种方法。它是“周易”不可分割的一部分，通称占筮或卜筮。
除去六爻占卜，周易中还包括几种常用的应用，如：
风水；
奇门遁甲；
大六壬；
梅花易数。
一提起占卜、算命，难免受到一些人的鄙视和蔑视，但“周易”的起源和占卜是密不可分的。也就是由于“周易”与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保存了下来。继而广为传播，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定“周易”的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种藐视、鄙视的态度，“卜筮”两字究竟对“周易”有过“救命”之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有藐视鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不外是调侃而已。
“周易”的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古时侯是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有《易占大全》、《增删补易》、《卜筮正宗》。当代邵伟华先生的《周易猜测学》再次敲开了占卜之门。
为什么用三只小钱呢？根据是：“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。老子说：一生二、二生三、三生万物，说的就是这个道理，这就占卜变爻的依据。
这里面有个大家担心的题目，也是良多人对占卜学质疑的题目。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白入夜夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。
占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。
再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能正确吗？
解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是由于占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的“占卜先生”就可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。最后連易经也不放过。
大家有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，就可以解除一些人的误会。
就是当事人在猜测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的来龙去脉必须是确实有这事。不能假设，无中求有。（多得空爻）
思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人）
专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。（避免卦象、爻象乱变、多事交织）
这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，假如还断不准，这就是断卦人的水平题目了。这叫各负其责！鉴别骗子、迷信也有了亇标准。
也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人；
第一种人不承认阴阳对立同一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。
第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。
这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常轻易操纵。说实话凡三个平衡相等的物体都可以用来操纵。如树叶、竹片、瓦片等，只要轻易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是公道的。器物本身是自然界的一分子。
人也是自然界的一分子，但人有聪明，有思想意识，有时候凭自己的聪明不顺从自然的招唤，与选择之物不能“共鸣”。在占卜时一定要达到“共鸣”才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。
器物选择公道，占卜人诚心，立卦正确，按照八卦的分析方法应对万事万物，占卜的结果会惊人的正确！
本文主要先容学习占卜的方法和技巧以及应用中必须留意的相关题目。对于占卜不灵验的现象予以重点说明。对涉及到到迷信的部份予以剖析，以古为今用为宗旨，以发扬光大中华古老文化为目的，告慰上苍，传及后人。力不能从心、还望读者在实践中不中断校正。
