一个人是否成功，其衡量的标准，自然是其人能够获得多大的社会地位，比如权势、职位和成就的从无到有，从小到大，从低到高等等。但是，这种东西，是有限的，属于稀缺资源，竞争必然激烈。假如你想在激烈的竞争之中，始终保持不败的地位，那就离不开另外一样东西，就是立德。故此，古人非常注重一个人是否德位相称，德与位齐。大德居尊位，小德居末位，无德就无位。这样，一个人才能平安、幸福和没有灾祸。德位不配，定然灾祸叠叠，刑法苦海。
那么，面相上是怎样看出一个人是否德位相配的呢?这就是从面相上的“五合”与“五应”的关系来分辨的。
面相上的“五合”，就是专门用来分别一个人的品格、涵养、仪态、智识、心机是否合度的五种表现；是一个人的立身之本，体现一个人的内在是否强大，基础是否牢固，运势能否持久，一生是否荣耀。具体说来，大体有五个方面：
1、天地相合
古人说“骨正而有阴阳，言正而有刚柔”，是为天地相合。是说，如果一个人骨骼正而且骨肉匀称，言语中虽然有原则而知道轻重，该说则说，说明这个人不仅为人正直，且懂得顺应时机和局势，自然属于有大德的表现。
2、天官相合
“瞻视稳而声音清，体貌重而行步轻”，是为天官相合。是说，如果一个人眼睛瞻视有力，说话声音清晰；体貌虽然高大稳重，但是步伐却显得轻盈，说明这种人身康体健，思维清晰，举重若轻，能堪大任，不论时局是否动荡，也能沉稳应对。
3、天心相合
“气温粹而有光华，色洁净而无瑕疵”是为天心相合。是说，如果一个人面色干净且无瑕疵；内心纯粹，温存显示出光彩，则说明其人情绪稳定，而且修养很好，谋事多顺，能够心想事成。
4、天机相合
“智识大而权亦重，度量大而事随应”，是为天机相合。是说，如果一个人，眼睛大而且颧骨也大，遇到事情懂得按照事物规律而灵活周全，则说明其人，应变得力，且福运深厚，能够用自己的知识化解危机。
5、天伦相合
“敬上下而怀忠厚，爱朋友而足信行”，是为天伦相合。是说，如果一个人对于上司和下属，能够心怀忠厚；对待朋友能够爱护而且能说到做到的话，其人则具备天伦之德。自然这种人，遇到危机，能够得到别人帮忖；而且很容易得到贵人提拔。
面相上的“五应”，指形相合乎相法中相互应对，相互应证的五种表现，专门用来衡量一个人一生成就的地位。一般说来，面相能得“五应”之人，必定是富贵不愁，地位显耀。具体说来，也有五种表现：
1、天地相应
古人认为：天是方的，地是园的；天人相应，天人合一；按照三才划分，天庭自然是天，地阁自然是地。假如一个人，天庭方正，地阁相对而圆润，此为天地相应。说明其人面相符合天地之道，表现为顺天应人；也就说明其人不仅有较好的先天环境；而且领悟力、学识也异常卓越，后天也能获得不小的成就。
2、天官相应
面相鼻为戊，为自己的创造力，山根为祖，亦为祖德；假如一个人，鼻直而无阻碍，山根显露，面部无痕而平正，此为天官相应。代表其人人生目标明确，创造力强，而且多得祖荫庇护，自然能有成就，能得地位，而且无是无非，没有灾祸。
3、天心相应
面相中印堂亦主福德，靠山，地位和名声；且属于面相天心，假如一个人，印堂方正，而且开阔光明，再辅之以三停等齐，是为天心相应。主指人生道路宽广，求业易成，且人生通达无阻碍。
4、天机相应
面相上眉目主智识，日月角主父母，亦为天机。假如一个人，眉清目秀神足，眉上日月角耸直而不粗糙，是为天机相应，代表此人不仅有不错的祖业，人生能得帮扶之力，自己也能置办产业，福及后人。
5、天伦相应
面相上耳有轮，则居天格；口有轮，则居地格；天地呼应，人伦其中。因此，假如一个人，耳高耸而轮廓明，口方正而口角上翘，为天伦（人）相应，代表聪明智慧，有良好的交际环境和出众的能力，且地位不错。
面相上的“五应”和“五合”能够相应或者相合，自然都有德位相称的表现。不过，真的德位相称，还应将“五应”与“五合”相互参照，进而来论一个人的爵禄和名位。《玉管照神局》中说：“应多合少，则官崇位寡；应少合多，则誉大官卑；应合相称，则两得矣”。
有的人“五应”多，但“五合”少，属于位重而德薄，也就是说，这种人虽然能力较强，但是，德不配位。故此，纵使有地位，有功名，多是一时风光；甚至因为位置的提升，带来灾祸与刑法。
而有的人“五应”少，而“五合”多，则是属于德高而位轻，大多属于虽然品行好，但是能力稍差的人。故此，虽然会有不错的名声，但实际获得权力很少。不过，这种人至少能得平安和喜乐。
只有“五应”与“五合”才能名声地位齐全，以此“五应”与“五合”的多少来推断人的事业，有的人最多只能达到参与竞争的位置，而有的人则能功成名就，就一清二楚了。
文：命理人生 何锋
