古代物理教育知识点总结
一、墨翟的教育思想
墨翟（约公元前468年—376年）是春秋战国之际代表小手工业者和劳动人民的思想家、政治家，墨家的创始人（墨翟像见插页图1）。墨家的成员大多来自生产第一线，《墨经》是他们发掘墨翟思想的著作。其中，关于教育思想方面，也有一些影响较大的值得我们注意的论述。
1.教育的目的和内容
墨翟的教育目的，是培养有实际知识与技能，有“兼爱”的品德和能够“爱利万民”的“贤士”或“兼士”。所以在教育内容上，除了诗书以外，还注重生产知识与技能、军事知识与技能的传授。
2.关于认识过程的思想
墨翟把知识分为闻知（传授而得的知识）、说知（类推的知识）、亲知（亲身经历而得的知识）三种。他特别重视亲知，这对物理教学中要重视观察和实验具有启发性。
墨翟还对认识的过程作了研究，其中具有特色和代表性的，是他的“知的四要素和三表说”。
墨翟认为，人的认识形成有四个要素：这就是《经上》里说的：“知，材也。”“知材”是指人的认识能力，是所以知的主观条件。“虑，求也。”“虑求”是人的求知欲望。“知，接也。”这里的“知”仅指人同外界接触形成的感觉。同时，墨子还把各种感觉器官概称为“五路”，即通过“过物”的接知，是由眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官形成的感性认识：“（古智字），明也。”“智明”是指人们对事物深刻而明确的认识，是由“过物”到“论物”，即由感性认识上升为理性认识。显然在这里，墨子认识事物的出发点，是承认客观事物的存在，并承认它是第一性的东西，人的意识是客观存在的反映，是第二性的。
那么，人的认识是否正确呢？他提出“言必立仪”，即他认为还需要有衡量的标准。他在《非命上》里写道：“言必有三表（即三个标准），何谓三表？墨子言曰：“有本之者，有原之者，有利之者。”②这就是说既要依据史籍上的古人的间接知识，还要用众百姓耳目所接触的实际经验予以验证，并要把它用于实际，观察是否于国家百姓有利。墨子在教育中提出了这三个检验认识是否正确的标准，并用来教导学生获得知识，判断是非，对今天的物理教育，仍具有很大的积极意义。
3.教学理论
墨家根据墨子的教学思想和他们自己的认识和经验，阐述了教学理论，这主要体现在他们提出的虽不全面，但有特色的教学原则上，主要的有：
(1)因材施教，“不叩必鸣”。对于因材施教，墨家认为：“子深其深、浅其浅、益其益、尊其尊。”即要根据学生的不同水平，采用不同的教材、不同的教学方法。“不叩必鸣”是当儒家之徒公孟子对墨子说到“君子恭己以待，问焉则答，不问焉则止，譬如钟焉，叩则鸣，不叩则不鸣”的儒家态度时，墨子便明确表态，“虽不叩必鸣”。墨子主张对来求教的固然要教，对不来求教的也要主动去教，即教师应有以教人为己任的精神。由于学生，尤其是学习有困难的学生，往往自己提不出问题，应该说，这种精神特别对于物理教师，是更应该具备的。
(2)以名举实，察类明故。这是墨家在名实关系中的辩证法，更为可贵的是他们还在此基础上，提出“以取验名”的观点，“取”就是动手行动。已认识到行动可以检验认识。
(3)以本约末，量力所至。这是墨家对教学的要求，可以概括为：其一、博乎道术，无务杂知。其二、深浅适度，繁简得当。其三、同方而取，不择小溪。
(4)言行一致，合其志功。墨子说“士虽存学，而行为本焉。”他在教学中强调知行一致，志功统一，即考察言行的效果，既要看主观的志，又要看结果的功。所以，他提出“言必信，行必果；强力而行，不敢怠倦；意志锻炼，强化意志；合其志功，明辨志功。”要求学生说话要能实行，不能实行的话就不要多说。也要求学生严格锻炼自己，培养坚强的意志。他说：“志不强者智不达。”“雄（勇）而不修者，其后必惰。”这些教学理论对于注意开发学生的`非智力因素、强调理论与实践统一的物理教育，有一定的积极意义。
此外，墨子还重视社会环境在教育中的作用。例如，他以染丝为例，来比喻人格受环境的影响而变化，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”因此他主张选择良好的环境和仁义的朋友。
二、王充的教育思想
王充（公元27年－97年）是我国汉代伟大的唯物主义思想家和教育家（王充像见插页图2）。他好博览而不守章句，非常勤学，因此能“博通众流百家之言”。王充所著的《论衡》，内容十分丰富，可称是中古时期我国的一部百科全书，在教育思想方面，他对理学教育中虚妄、繁琐、僵化的弊端进行了大胆而深刻的揭露批判，提出了一些很有价值的论述。
1.教育的价值
王充认为教育的价值在于能够陶冶儿童的本性，发展人的才能，通过教育，可以使人们“学问日多，简练其性，雕琢其材。”培养既能“知大圣之意”，又能“晓细民之情”的人才，而且这样的人才，应该还是“其身简练，知虑光明，见是审非”的。可见，他的教育目的就是培养“为国为事”的贤人君子。
2.教学原则
王充对教学和学习有其独特的见解，表现出与众不同的远见卓识。
(1)“以心原物”。王充认识到只凭感觉还不能揭示事物的本质，可能产生假像或错觉。他说：“夫以耳目论，则以虚象为言，虚象效，则以实事为非。是故是非者不徒耳目，必开心意。”说明王充已认识到由于人的生理条件的限制，所以听觉、视觉之所及是有一定限度的，许多事物不能直接经验，即便直接经验，也往往会产生假像失真。因此，还要经过演绎推理，即理性思维的过程，王充称此为“以心原物”。王充在此基础上，又提出了“效证”的观点，他说：“事莫明于有效，事莫定于有证。”认为判断是非、真假，还应该经过事实的验证才能相信。
(2)主张循序渐进，提倡“勤学不舍”。王充主张学习必须立志发奋，力学不辍，才有成功的希望，他说：“河冰结合，非一日之寒，积土成山，非斯须之作。”并指出“学不宿习”，“其进锐者退速。”要求人们不要一曝十寒，企图一蹴而就，而要踏踏实实地循序渐进地学习。
(3)反对“信师是古”，主张“极问”。王充认为学习要有创造、有新意，要追根求源，务求甚解。
(4)提倡“博达疏通”，主张“学为世用”。王充说：“海不通于百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，犹海怀百川之流也。”善于学习的人，应该“其于道术，无所不包。”方能才高智大，又说：“人有知学，则有力矣。”“圣人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。”可见他已不仅意识到知识的力量，而且认为获得知识的目的，是治世救民。在物理教学中要扩大知识面，要有利于改造社会、教育学生，其中不无继承和发展之处。
三、唐代的教育思想
唐代是我国历史上封建经济最繁荣时期，也是封建主义教育发展的鼎盛时期。所以，唐代积累并创造的培养科技人才的宝贵经验，曾使我国在古代人才群体中大放异彩。因此，唐代的教育思想具有独特的意义，也带有一定的普遍性，很值得我们重视。
1.教育思想
(1)科技人才的规格。唐代不少科学家在科技教育中，对科技人才应具有什么样的规格都很重视。例如，医学家孙思邈在总结医学实践基础上向后学者郑重指出，要掌握医道，必须做到“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。这里“智圆”，指知识丰富而又有智谋，能做到“见机而作，不俟终日。”“行方”，指行为方正不阿，即不为利欲而偏离正道，也不因坚持正义而感到忧惧不安。又如史学家刘知几，在关于史才的论述中指出，“史有三长，才、学、识，也罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖贷，有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成器，善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”这种思想在当时就被视为“笃论”，与孙思邈对人才的要求，正相呼应，对后世影响很大，可谓是有关人才结构的重要论述。
(2)科技道德教育。唐代有成就的科学家和工匠在传授科学知识和技艺的同时，大都十分重视进行科技道德教育，十分注重培养科技人才的专业品德。当时，他们已认识到科技工作者德高术精可以造福百姓，若德劣术高就可能造成很大的危害。所以把确立献身科学事业的理想，以服务于天下国家为目的，作为科技教育中的一项重要内容，并要求后学“济扶苦难”，“不怜富憎贫”，“不淫声色”，“调和心性不乍嗔乍喜”。这在今天来说，就是在物理教育中要培养学生和让学生树立正确科学的人生观。
(3)科技专业教育。唐代的科技专业教育，主要表现在重智能和集众长两方面，即一方面很重视学生智能的培养，提出了“智圆”的要求，强调要求知识能够融会贯通，灵活运用于实际，反对“算者昧于象，占者迷于数”，注重培养后学者独立思考、敢于创造的能力；另一方面很提倡博古通今，集众家之长，大胆地突破儒家重师法，守家法的限制。对于集诸家之要，孙思邈在《千金方·序》中提出，要“上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未致”。又说“一事长于己者，不远千里，伏膺取决。”也就是说，他的经验和对后学者的要求是既要博采，又要深入钻研，去粗取精，同时还应该不耻下问。
在我国当前的物理教育中，在培养目标上，强调了要求学生有共产主义的崇高理想，全心全意为人民服务的精神，要使学生有合理的智能结构；在教材编撰上，突出了要有利于学生进一步掌握物理知识和懂得物理知识的应用，也注意了反映物理学的前沿和科技的最新成就；在专业上，重视了使学生有宽广的知识面和分析问题、解决问题的能力；在教学方法上，加强了物理实验和动手能力的培养等等，这是对唐代科技教育精神的继承和发展。
2.科技教材
我国由国家颁定统一的科技专业教材，是从唐代开始的。它颁定的科技专业教材，具有四个特点：
(1)荟萃集成。
(2)编写教材与研究相结合。唐代编撰科技专业教材，选派第一流的科学家，将编写教材与科学研究相结合，使所编教材本身就是最新的科研成果。
(3)具有独特体例。唐代颁定的教材都是注释本，使学生能知其源，又使学生能知其流，学到新知识。有的还是集注本，使学生借以了解各家的见解，开阔眼界，活跃学术思想。所以这种体制，易于学生自学。
(4)图文并茂，形象生动。此外，在唐代运用诗歌、韵文记叙科学知识也十分普遍，使其具有一定的韵律，读来琅琅上口，所有这些对我们当前编撰物理教材，不无值得借鉴和学习的地方。
