每年农历二月二日，是甘肃南部博峪藏族的调牛节。节日前一天，先由“嘎巴”（博峪藏族对原始宗教及巫师的称呼）喊山。他由阳山呼唤而上，再由阴山呼唤而下，一路叫着本部落山神的尊号，乞请保佑全寨人畜庄稼兴旺平安。第二天早晨，全寨的牛都被赶到地中，架好犁耙，选技术好的人调教初次架犁的牛耕地。然后嘎巴念经，以牛角所朝的方向卜问全寨吉凶。调牛耕地时，要撒一点青稞面人土乞福。祭毕，大家唱着颂赞山神、土地神的歌，跳舞娱神，预祝当年丰收。
调牛节期间，还有点燃燕麦的习俗。在燕麦点燃后，全寨的儿童上山点起火把，每人两枝，他们由山上唱跳而下，称为摇灯。这是对火神与山神的祭祀。
调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。
在四川冕宁拉乌堡王姓藏族中，过去每隔十年或数十年要举行一次大规模的宗教活动，当地人称之为“牛王会”。牛王会期间，凡王姓的“纳木依”人，无论是分布在冕宁县的，还是居住在木里、盐源等其他各地的都要赶到拉乌堡参加。
牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久，人数常达千人以上。牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经，吹耗牛角，宰杀数十头耗牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。
杀猴祭碉是牛王会的高潮，届时上千名男女老少，浩浩荡荡地依次围绕村里的小碉房和村外碉房楼宇旋转。转毕，在碉楼前将猴子宰杀，作为祭祀碉楼的牺牲。
由于牛王会耗资巨大，所以近百年来庙顶地区的纳木依人仅举行过一次，据说，小规模的牛王会每隔五年举行一次，只限于庙顶的王姓藏族参加。从参加牛王会的成员，具有共同的血缘关系和举行隆重的祭碉仪式来看，牛王会还属于祖先崇拜的节日文化之列。
