事关母语教育，每一次语文教材的修订都特别牵动人心。即将在9月份与中小学生见面的“教育部编义务教育语文教科书”，再一次引发了舆论热议。
本次“部编本”教材最引人关注的变化之一是古诗文篇目的大幅增加。小学一年级课本首次加入了古诗，整个小学6个年级12册共有古诗文132篇，占课文总数的30%左右，与原有人教版教材比，增幅达80%左右。
新文化运动时期，为了方便西方思想文化的传播和进一步涤荡旧思想，文言文作为传统文化的载体受到巨大冲击。时移世易，随着中国几十年的高速发展之后，如何从传统文化中寻求基因密码，重塑中华民族的精神世界，成了时代的主题，而“小狗跳、小猫叫”“老师好、老师早”之类的课文，无疑缺失了文化内涵。正是基于这样的认识，弘扬优秀传统文化业已成为社会共识。
走在传统与现代的十字路口，如何权衡古诗文在语文学习中的地位，成了语文教材编撰的焦点话题。因此，通过教科书“大换血”，大幅增加承载着中华优秀传统文化且文质兼美的古诗文比重，自然属于情理之中。
从某种程度上讲，中国的古诗文就是中华文化的象征之一。古诗文在语文教材中的地位，一如英国语文教材中的莎士比亚十四行诗、日本语文教材中的俳句，它们犹如民族文化的基因密码，连接过去，通向未来。因此，“部编本”教材将文言文比例大幅提升，是让语文教育回归“中国化”的正途。
然而，即便在新教本变动大局已定的当下，仍有人对文言文占比的大幅提高颇有微词。在一些语文教育工作者看来，古诗文的表述方式和所涉内容大多脱离现实生活，一来实用性不强，二来佶屈聱牙，将增加小学生背诵课文的压力，既不利于老师向低龄段学生的教学传授，也可能影响学生自如地表达主张。还有网友认为低龄年级学生难以理解古文的涵义，质疑要求背诵为主的学习方式能否学习到古文的真正精华？
此类声音之所以颇有市场，还是受当下教学实用主义流毒影响，没有看到对于国家而言，语文教育不仅是国民教育，更是文化教育。
即便站在教学角度考量，很多指责也值得商榷。低年级小学生处于人生第一个汲取阶段高峰期，思维活跃、兴趣广泛、接受学习能力较强。无论“今文”还是古文，对于刚刚开始学文的孩子来讲，并无本质上的差别。所谓的理解难度其实都是成人思维的一种偏见。古文语言精练、韵律感强，朗朗上口，对于孩子而言，更易于诵记。从小学习古诗文，反而有助于降低学生的畏难情绪，习惯于古诗文的表达习惯，使之找到古今相通的桥梁，使二者较好地有机融合，为日后文言文学习打下良好基础。反之，如果错过了语言习得黄金期，等孩子大了再学习文言文，就会非常吃力。
不仅如此，把古文作为家庭早教的一部分，已成为一些中国家庭的必然选择。家庭对古文启蒙教育的重视是支持小学教材古文增加的基础。很多家长会选择古诗、《论语》、《三字经》作为孩子早教的一部分，孩子普遍在入学之前就已经接触过古文了，一年级增加的古文，对很多孩子来说其实是家庭教育的延续和过渡。
因此，此次语文教材“大换血”，可谓应天时，顺人意。
当然，对教材“大换血”的质疑，也在一定程度上反映出当下弘扬传统文化的一个难题——如何使之入脑入心。对于生长于信息时代、习惯于网络语言的当代青少年而言，之乎者也之类词汇难免显得有些不合时宜，一提起传统文化多少会有种神秘幽远、难以亲近的隔膜感，要想让他们真正对优秀传统文化有所领会，还需做好“现代相遇”，“走心”为上。
文言和诗词只是形式载体，它们的内容完全可以是有趣的。比如曹操和袁绍年轻时结伴去别人婚礼捣乱、韩愈爬华山被困峰顶哭着写遗书、苏轼吹嘘自己的酿酒秘方结果乡亲们喝完都腹泻……如果把这些富于生活趣味的材料运用于课堂，一定会给学生带来新鲜感和亲切感，让他们觉得历史人物和文言段子其实都离自己很近，而不是高高在上难以触及。诚如一位小学老师所言：“在课堂上，相较于普通课文，讲文言文或古诗更能吸引孩子的兴趣。在古文讲解中穿插许多历史故事、名人轶事，也让他们拓宽视野。”
简而言之，作为现代意义的国学启蒙教育，除了对经典这一载体进行诵读之外，更要尊重和研究教育规律，用孩子们喜闻乐见的形式激发兴趣。比如可以将经典诗词配之以相应的音乐，再与舞蹈、戏剧等艺术形式相融合等，便可以将抽象、枯燥的古文形象化、生动化、艺术化、趣味化，吸引学生主动参与，便与学生操控创新，从而拉近与学生的距离，让学生渐次由被动接受变为主动吸纳，多一些这方面的考虑，自然有助于取得更佳的教学效果。
