立冬晴，一冬凌
“冬，终也，万物收藏也。”《月令七十二候集解》中，关干立冬，有这样的解释。“立，建始也”，而立的是“冬”.自然表示一年的冬季，将由此拉开大幕。“立冬之日，水始冰，地始冻。”北风呼啸，雪花飘舞，阳气潜藏，阴气盛极，一草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动再度进人冬眠状态。但在气候学上，并不固定以立冬为冬季界限.它们更强调以气温划分季节，也就是说，只有一候五天的平均气温低于ro℃时，科学意义上的冬天才正式开始。
立冬日多在每年的11月7日或8日，以太阳抵达黄经225度为准。立冬是一年之中的大日子，过去皇宫专门有迎冬仪式。前三口，太史公告诉天子立冬日期，天子便开始沐浴斋戒，进行准备。立冬当日，天子亲率三公九卿大夫，远出北郊六里处迎冬。传说象征冬日盛德的为北方神玄武，唐代长安城的北门就叫做玄武门。玄武是一种由龟和蛇组合而成的灵物，玄通冥，为阴，武为黑。玄冥初时是对龟卜的形容，后延伸为水神、为北方神，也象征长生不老。在民问，立冬口也有多种风俗，谚语说:“立冬不吃糕，一死一合兄。”传说立冬吃糕，可在严寒的冬季驭灾避邪。在北方.大多地仄还有立冬吃饺子的风俗，叫做“扁食”。其中天津地区，还讲究以楼瓜为饺子馅。
流传于民间的关于立冬的谚语，内容丰富，语言生动，不仅满含百姓机警与智慧，也反映劳动人民对冬季到来的重视。
立冬阴，一冬温。
立冬晴，一冬凌。
冬前不下雪，来春多雨雪。
立冬打雷要反春。
立冬雷隆隆，立春雨蒙蒙。
立冬交十月，小雪河封上。
立冬之日，水始冰，地始冻。
冬前不结冰，冬后冻死人。
立冬那天冷，一年冷气多。
立冬西北风，来年哭天公。
大雪莆河泥，立冬河封严。
立冬一片寒霜白，晴到来年割大麦。
立冬雪花飞，一冬烂泥堆。
立冬西北风，来年五谷丰。
立冬晴，好收成。
立冬打雷三趟雪。
立冬打霜，要干长江。
立冬白一白，晴到割大麦。
做田只惊立冬风，做人只惊老来穷。
冬至栽竹，立春栽木
人类最初的发展，与森林的大环境密不可分。人类依赖于树木，树木也为人类的生存提供了原始的条件。“绿色就是生命”，关于这一点，早在远古时期，先人就认识到了它的重要性。
“夸父逐日”的神话传说出自《山海经·大荒北经》，说“夸父与日逐走，人日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死”。在壮烈身亡的那一刻，夸父深深悟出了个道理，在逐日过程中，没有一点树木遮阴，实在是不行的，于是，“弃其杖，化为邓林”。虽然这种理解有些牵强，但它也算是中国古代较早的有关植树造林的传说。
《诗经·郁风》中的相关记载，就详细得多了，“定之方中，作于楚宫。摇之以日，作于楚室。树之棒栗，椅桐梓漆，爱伐琴瑟”。卫文公兴建都城时，不仅有深谋.而且有远虑，他让手下在宫前宫后种植有棒、栗、椅、桐、梓、漆等树，目的是在这些树大长大成材后，砍伐下来制成琴瑟。这当然是从诗的角度去叙述的，其实卫文公真正目的，是想为都城营造一个宜城宜人宜居的优美环境。
贾思怨《齐民要术》中专门有《种柳》一章，详细介绍了古代插柳为树的技巧。时间—正月二月中;取材—取弱柳，枝大如臂，长一尺半;方法—烧下头二三寸，埋之令没;管理—常足水以浇之，必数条俱生。留一根茂者，余悉掐去……
关于植树造林，大者，是兴邦立国之大，小者，是民俗土风之小。在民间，有许多谚语以此为内容，一代一代相传下来。
冬至栽竹，立春栽木。
前人栽树，后人乘凉。
现在人养林，日后林养人。
无灾人养树，有灾树养人。
山上没有树，庄稼保不住。
千杉万松，吃穿不空;千棕万桐，吃穿不穷。
百样生意百样做
同样是行商做生意，古代却把生意人分为两类，凡守着店铺做上门生意的，称之为“贾”，而对那些做流动贸易的，才称之为“商”。
“百样生意百样做”。如何做?商贾各有办法。坐商多喜欢用幌子，上面打有店号名和经营品种，迎风飘动，很是招眼。而行商，招徕生意的最有效办法，就是放开嗓子去吃喝。谚语说“王婆卖瓜，自卖自夸”，自己要推销的东西，如果不卖命地喊，恐怕是吸引不来买家的。
作为传统商业风俗，丰富多彩的招徕市声，现在已经很少听到了，而许多传统行业，也随着时代的进步而逐渐消失。如吹喝“箍桶来”的卖箍桶的生意人，如晗喝“好酒”、“好火烧”、“好果子”的卖酒食吃食者，如吹喝“打好酱油醋哎—”的卖酱油醋的货贩，等等。
宋代之后，还流行一种在吃喝叫卖基础上发展起来的说唱招徕，其中估衣铺的唱的是，“远闻叫声声，婉转颇可听。衣服两大堆，件件来回经。”唱词传神，唱曲生动，如果演唱得又有声有色，应该会产生一些效果。有些商贩还利用器乐声响吸引买家，像卖日用杂货的摇货郎鼓，卖糖果糕点的打小锣，磨刀剪的吹喇叭，修铜盆的敲铜盆，卖算盘的敲算盘等，都较为常见。
现在科技先进，一些走街串巷的生意人，还用起了电喇叭。小小一只在手，骑着电动三轮穿插于大街小巷，是城市里的另一道风景。
一番生意两番做。
做生意不懂行，好比瞎子撞南墙。
有多大本钱，做多大生意。
客大欺行，行大欺客。
