工布地区包括现今行政区划的林芝县、米林县、工布江达县一带。这里山高水急，林木苍翠。民主改革前，这里交通极不便利，与邻近的藏区形成相对闭塞的区间，各种习俗、文化自成一统，因而工布地区的年节文化在自我的历史长河中发展，形成独具风格的特点。
传说很早以前，有支外国军队人侵西藏，由于侵略者兵卒众多，当地人无法抵抗，只好向各地求援。工布人民为了保卫祖国和家乡，组成了一支爱国军队前去支援，他们踏上征程之时，正值九月，将士们惋惜不能喝上过年的的青棵酒，不能吃上过年的点心，也没有烤上过年的青松火。勇敢而智慧的工布人民便把藏历年提前到十月一日来过，将士们便义无反顾地出征了。为了纪念当年英勇应征的将士，每年的十月一日，工布人民都要献三牲为将士们守夜，久而久之，十月一日过工布年的习俗便形成了。
工布年与藏历新年比较，有着强烈的林区特色。
赶鬼
九月三十日傍晚，家家户户都“赶鬼”，不让他们扰乱新年的活动。工布人赶鬼，在三十日晚。晚上，人们举着火苗呼呼的松枝火把，跑进每一间屋子，从怀里抓出早准备好了的姆指大的黑自。百子，哗啦啦地朝角落里砸去，口里不停的喊：“折！古哇！”，“折！古哇！”（意为：鬼！等着瞧！）。
有的人家家，还朝火把上泼烧酒，立刻腾起熊熊的火焰，发出嘶嘶的声音，赶鬼仪式显得更有气势。当他们认为所有的鬼确实逃出了自己的房子时，就用松烟和旺波树把门挡严实，工布人认为，这样做“鬼”无法回来，可以快快乐乐地欢度新年。
请狗赴宴
赶完了鬼，家家户户请狗吃饭。他们把过年的食物，端端正正地摆在木盘里，或放在长长的木板上，有糌粑团，有牛羊猪肉，还有桃子、核桃、酥油、奶渣、人参果、青棵酒等。茶和酒装在核桃壳内，准备停当，主人把狗唤来，很有礼貌地说：“舒服的狗，快乐的狗，请进餐吧！”如此三次，狗开始动嘴。据说，有经验的狗，这时显得非常庄重，把所有的食物都嗅嗅，然后决定吃点什么。有些狗却乱叫狂吠，打翻盘子，掀倒茶酒，主人认为不吉利，便把这不识抬举的“贵客”轰走。工布人认为狗吃什么，不吃什么，都是神的指使，因此全家人诚惶诚恐，注视着狗的每一个动作，吃了糌粑或饼子，预示粮食丰收，吃了酥油或奶渣，预示农业兴旺，千万不能吃肉，三十晚上狗吃肉，不死人也得闹瘟疫。
吃“结达”
狗吃饱了，人再吃团年饭。人们围着火塘坐一圈，烤着暖烘烘的青桐柴火，喝着青裸酒，酥油茶，吃一种特殊的食品—结达，即酥油、牛奶、面粉做成的面屹瘩，戳在尖尖的木棍上，伸进火里烤，熟一个吃一个，味道特别香。
这天晚上一定要吃饱，胀得肚子鼓鼓囊囊。据说半夜里鬼还来背人，不吃饱，身子骨轻爽爽的，说不定被鬼背跑了。吃得很饱，鬼背不动，因此吃饱不吃饱，是关系到生死存亡的问题。
背水
新年初一，鸡叫头遍，工布人都要出门，放火药枪，迎接新年的到来。主妇们赶紧背起水桶，带着青棵酒和“措”（祭神用的措耙团，到水源处背水，在水边偎桑，让袅袅青烟召唤神灵。回家路上，不管遇到什么人，都不能回头，不能讲话。若回头或讲话，装满了“央”（福气）的水；就会跑到别人的水桶里去。
祭丰收女神
背回新年第一桶水，倒进神佛前的净水碗里，再用它伴措把做成供果，兑好青棵酒。在拉萨，初一清早，是到大昭寺朝拜释迎牟尼佛像，在工布，却是带上贡品和青棵酒，来到自家最好的一块庄稼地里，祭祀丰收女神。他们在地里竖起一根长长的木杆，木杆上挂经蟠，下挂一把麦草，麦草象征丰收女神宝座。用石头在木杆前搭个祭台，在台上摆好各种供品，偎烧青草香树，通知田地的保护神，来接受供奉和膜拜。人们用特殊的调子高喊三声：“洛雅阿妈，洛雅阿妈（意为丰收女神），请用餐吧！”然后，他们围着祭台唱歌，跳舞，娱乐丰收女神，请求保佑庄稼丰收。
