“龙”即“神的日子”之意，在此日，基诺族全寨人都不能到地里劳动。“祭龙”实际是宗教节日。
第一龙：即新年，休息两天，以示辞旧迎新。
第二龙：在砍完拦火地上的树之后，全寨“龙”一天。此日全寨男女老少都不能下地劳动，只能在家做些家务事及手工活计。此日全寨不下地劳动的目的在于向被砍倒树的树神道歉，不要让参加砍树的人生病。
第三龙：在4月初烧地之后，此日全寨人不能下地劳动。这一次“龙”
的目的一是祈求山神不要让烧地时被火烧死的动物腐烂，把谷苗熏臭；二是请求山神原谅烧山时山火烧了他的家。
第四龙：在清除了地上的杂木，备耕结束，将要下种的前一天。此日全寨人不能下地劳动，不能上山打猎。这一“龙”的目的是祈求山神、谷神，让将要撒下地的谷种全部出芽、成活、丰收。
第五龙：在全寨下完种之后，全寨此日不能下地劳动。所要祈求的目的与第四“龙”是相同的。因为人们认为下种能否出芽，对将来的收获是关系最大的，因此在下种前后要做两次“龙”。
第六龙：在8月初祭谷神之前。此日全寨人不能下地劳动，男子不能上山打猎，祈求神保佑今年收成好，谷子的颗粒饱满。在这一天，也是各户上坟之日，各家将供在自己家里祭死去的亲人的碗，小竹桌等都送到坟地里。
第七、八龙：8月是大“龙”之月，第七、八“龙”算是大“龙”，因而合在一起，在8月中旬举行。在此期间全寨人3天之内不能下地干活，只能在家里做家务，各家各户杀鸡烤酒，开怀畅饮。在“龙”的第二天准备好一些酒送到掌管龙刀的么羊寨去，祈求来年风调雨顺，来要下雨。在整个8月份，人们不能唱歌、跳舞、吵架。这一个“大龙”的目的是求神能让人们把一年辛劳种出的谷子顺利地收回家中，并感谢神给人们带来的丰收，来年再给人们带来一个丰收年。
第九龙：在第八“龙”结束之后13天。这一天人们也不能下地劳动。这一“龙”表示8月的大“龙”已经结束，可以顺利地收获谷物了。
第十龙：在10月中旬。此日全寨人不能出寨，目的在于祈求山神不要让茶树生虫，来年让茶叶发得更茂盛。
第十一龙：在10月底。此日各户家长不能下竹楼，其他人不能下地劳动。祈求寨神不要让蛇等害虫上竹楼伤人。
第十二龙：在11月底。此时大规模的打猎活动即将开始。全寨人此日不能下地劳动亦不能上山打猎、下河摸蟹。目的是求山神开恩，保佑人们上山打猎运气好，下河摸蟹捕鱼收获多。
第十三龙：此“龙”无固定时间，视具体情况而定。目的祈求神不要让人畜得病。但这一“龙”往往在寨中人、畜有病流行时举行。在此日，全寨人不能下地劳动，不能杀牲，并且在进寨的路口上架起竹标记，告诉外寨人此时不要进寨来。
祭龙的第一天由卓巴、卓生带着各家家长在寨外的祭祀房里举行祭祀仪式。先在寨边一棵固定的大树上尉一头水牛（飘牛仪式与过年时相同），又在寨外水塘边上杀一头母猪，七头小猪，杀牛后要把一截牛尾巴挂在大树上，将吃掉肉的猪头骨供在水塘边上。
祭龙时，卓巴要宣布禁忌，主要内容是：
不参加祭祀者，不遵守禁忌者，
在前面摔倒会律掉下巴骨，
在后面跌倒会砸破脑袋，
在左边跌倒会摔断筋巴骨，
在右边跌倒会践断腿，
碰见豹子会被约子吃掉，
碰见老虎会被老虎抬走，
上树会抨下来。
祭祀后，每家分一块肉拿回家，割三块三指宽、十二公分长的瘦肉烤干，第二天清早，把三块烤干的牛肉和烤干的小鸡送到长老家。中午，一长老家的人在家门口大喊三声：‘哈着哈—哈、着哈“（意即来吃饭了），各家家长就到长老家吃饭。饭后，长老派人到各户去收米、肉，派去的人带着一只能装一斤米的竹筒。各家的米用竹箩装着，摆在盔桌旁，收米的人到来后，就把米装在竹筒里，堆得冒尖，然后用竹片左右扒，扒下的米越多，预示当年收成越好。
祭龙的三天中，全寨人停止一切生产活动。还要封锁村寨交通，在寨门口立两个木桩，禁止一切人员出寨，外寨人也不得进寨。妇女第一天禁止出门，违者要受罚。基诺族认为进寨或出寨都是对创世老祖母阿蟆尧白不尊敬。在’这兰天里，男人们在寨里讲故事，讲风俗习惯，讲生产，老人们做蔑活，妇女们做针线，纺线织布。
祭祀结束后，各家走出村寨，去察看地里的庄稼长势如何，有无灾情，能否丰收，察看完毕要把情况向卓巴汇报。
检查时若发现灾害，一般的灾害各户自行祭祀，若遇大灾害则要杀白猪举行全村寨的祭祀活动。
亚诺寨祭大龙在方法上与上述巴夺、巴亚有些不同。他们禁寨三天，即第一天、第三天和第四天。禁寨日不得下地劳动，第二天则可以下地劳动。不瓢牛，而是由村寨长老派人拿着一只鸡、一盅酒、公升米到普米寨去祭祀神刀。据说这把神刀可以砍断流水，凡遇久雨洪水泛滥可以祭刀求晴。
