农历六月，傣历九月。也称“进洼”，或译为关门节。“入雨安居”是佛教词语。仪式隆重，全体僧侣集中佛寺，由“希拉多”（大佛爷）宣布“入雨安居”守戒开始，集体自恣。信徒需备钱财、各色幡旗、鲜花等供品赕给佛寺，参拜佛像，听佛爷诵经。晚上则敲锣打鼓舞蹈，为时三个晚上。之的三个月内，僧侣禁止出寺院，每日早晚诵经拜佛。若信徒请去超度亡灵，方能外出。一般信徒亦不出远门，不起盖房屋，不“串姑娘”，不办婚事等。凡年满40岁以上的“居士”和妇女在“入雨安居”节的三个月内，于每月初一、十五、二十三、三十日四天，进寺院听佛爷诵经。其间必须诵完5部经典：第一部诵《卡拉利亚》经，经典内容是祈祷寨内清吉平安。第二部诵《也格哲巴雨》经，要求信徒虔诚信奉佛教。第三部诵《拉巴路巴拉木》经，要求信徒为大家做好事。第四部诵《维洛》经，要求信徒信奉释迦牟尼佛，老来会得到幸福。第五部诵《巴哄刹巴刹木》经，经典讲人生前要造福，死后才会托生贵人家。
关门节在每年傣历九月十五日举行，为期三个月。这个季节是生产大忙的季节，过关门节意在要求青年男女停止欢聚和谈情说爱，以便集中精力进行生产劳动。十四日清晨，姑娘们要挑干净的水到佛寺沐浴，半夜开始进洼。仪式以当夜佛寺击鼓为号，听到鼓声，老人将香烛、谷子、花生等供品用纸包好送往寺中的佛座后面。十五日，举行隆重的赎佛仪式。从此日开始，每七天就要小败一次，第八天家家到寺院供祭饭菜，听佛爷念经，祈祷佛爷保佑人们有吃有穿，平平安安。进洼节期间，禁止嫁娶，不许谈情说爱。“进洼”时还要唱一种叫做“别杆朵”的歌曲，歌词是陈述德昂族的历史渊源及祈求粮食丰收等。
从九月十五日起的三个月内，寺院里的佛爷停止外出，紧闭佛门，静居念经；青年男女也要关起恋爱和婚姻之门，小伙子不得随意串姑娘。在这一段时间里，正值雨季，气候炎热，水稻已栽下，农活减少了，德昂人则利用这段时间过佛寺生活。从关门这天起，人们都到佛寺静坐参禅，听佛爷讲经说法。‘老年男子有的迁到寺中住宿，一中年男子则每七日必留宿寺中三日。·住宿寺中时，不出寺门，一切生活与和尚相同。
关门节仪式，于阴历六月十四、十五两日举行。，各户要携带败佛礼品前往寺院供佛。供品通常是一对蜡条、二对纸蟠旗、一些茶叶和草烟。村民将贼品交与“安长”，待诵经后，由“安长”全部转败寺院扩晚上则敲锣打鼓跳舞，为时三晚。
十五日午夜，大佛爷在神坛前坐禅，左手置于左膝部，’右手搭于肩上，全身用白布遮盖，口念佛经。诵毕，即用双手捻数佛珠，至捻完三百多个佛珠，时间已达凌晨二时，则宣布关闭佛寺正门。从此，人们只能从侧门进出。
凡在关门节三个月内的每月初一、十五、二十三、三十日四天，年满四十岁以上的“居士”和妇女都要进佛寺听佛爷诵经，要诵完以下五部经：
第一部诵《卡拉利亚》经，祈祷寨内清洁平安；第二部诵《也格哲巴两》经，奉劝信徒虔诚信奉佛教；第三部诵《拉巴路巴拉木》经，要求信徒为他人多做好事；第四部诵《维洛》经，要求信徒信奉释迩牟尼佛，年老才会得到幸福；第五部诵《巴哄刹巴刹木》经，劝人生前造福，以修来世荣华富贵。
关门节在农历六月十五（傣历九月）举行，为期两天。德昂语称“进洼”，译为“关门节”“入雨安居”节。“入雨安居”是佛教词语。依据佛教中的戒律，僧人们每年必须举行雨安居，依律结夏安居。在此三个月安居期间，僧众都会停止出外云游和参学，而安住在寺院或森林里，专精禅思、深入经藏。据传远在古印度时期，外道的出家修行者在雨季来临时，都会定居在一处，进入雨安居，即是不易外出。其原因是在雨季时云游难托到食物，即定居一处，让信众到来布施供养。当时佛教的僧众冬天、夏天、雨天皆出外云游远行。此举招引了外道异士的讥嫌和责备。他们认为雨季时路面会有很多昆虫，行走时可能会伤害到它们。同时，在地上行走亦会踩踏草树之新芽。为了避免伤害到它们，所以雨季期间不宜出远门。佛陀为了避免外道的讥嫌和避免信徒退失信心，于是佛陀制定了雨安居，禁止出家人在雨季期间四处云游，而必须定居一处，致力修行。这样的规定即称为“雨安居”。在雨安居期间，和尚不得随意外出。除非遇着父母亲有急事，或信众有邀请授供，或有人要求出家受戒等事宜，僧众方可依律向僧团请假外出。对出家人而言，在雨安居期间，僧众通过密集的禅修修习禅定，导向解脱之道；深入经藏，掌握并弘扬佛陀正法之教。此外，雨安居的实践，可让僧众研讨与实行律制的生活，促进“僧护僧”的和合精神，让彼此迈向解脱涅槃之道路。同时，在进行僧伽教育时，也不忘“僧信互动”的义务，教导信众，彼此在良好的配合下互动，正法才有希望久住世间，利益众生。这样，在家佛徒所给予布施也更有意义。
对在家人而言，在雨安居期间，他们可随缘前往寺院，求受一日一夜八关斋戒，加行身、口、意三业清净，或参加禅坐共修会，亲近僧伽，请示法义，提升戒、定、慧三学。此外，信众可学习作净人，从僧伽的身教与言教中获益。在家人应落实对僧伽四事（衣、食、住、药）供养的护持，让僧众免于俗务，安心办道，过着如法的僧涯。这是佛教徒应有的义务与责任，重视“僧证即法在”的理念，落实在家佛徒应有的行持与心态。关门节仪式隆重，全体僧侣集中于佛寺，由“希拉多”（大佛爷）宣布“入雨安居”守戒开始。信徒需备钱财、各色幡旗、鲜花等供品赕给佛寺，参拜佛像，听佛爷诵经，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五谷丰登。晚上则敲锣、打鼓、舞蹈，为时三个晚上。之后的三个月内，寺院大门关闭，僧侣禁止出寺院，每日早晚诵经拜佛，只有信徒请其去超度亡灵，方能外出。一般信徒亦不出远门、不起盖房屋、不能杀牲、不“串姑娘”、不办婚事等。
在关门节之后的三个月内，还有跳小摆、悼亡灵、过小节等三个节日。
1.跳小摆。于阴历七月二十九、三十两日举行，各家准备好肉菜饭、水果等赎品，祭献佛寺；年满四十的男女信徒，要携带供物，前往寺院听佛爷念经；青年男女可敲锣打鼓、对歌跳舞。
2.悼亡灵。德昂族追悼亡灵的方式很特别，他们不是上坟扫墓，而是请僧侣超度亡魂。每年阴历七月十三日，各家由小孩带上供品，手拿笋壳前往寺院，请佛爷在笋壳上写上已故父母辈亲人的名字，直至佛爷将全寨死亡祖辈的名字全部用傣文登记上笋壳后，即开始诵经。当佛爷念到某户的名单时，家属则双手高举供品，表示献给已故亲人，至全寨死者名单全部念完为止。
3.过小节。每年阴历八月二十九、三十日举行，主要是祈祷佛保佑子孙平安，聪明伶俐。各家都要向佛寺进献供品。佛寺里佛灯全部点燃，昼夜不灭。
