孤灯伴
冬宵寒且永，夜漏宫中发。
草白霭繁霜，木衰澄清月。
丽服映颓颜，朱灯照华发。
汉家方尚少，顾影惭朝谒。
——唐·王维《冬夜书怀》
倏忽间，时光从花明柳媚丰盈的春日瘦成了天寒地冻的冷冬小寒。
严冬腊月，凛冽清寒，韶光容易抛旧人。转眼之间，迟暮年岁，豆蔻光阴已成繁烟往事，仍旧年少轻狂的我们，还有多少青葱岁月可以挥霍蹉跎？只怕是，来年再回首时，如今的繁艳盛大，也渐成为单薄年华里最奢侈的怀念了。
云漂泊久了，也要停留；水流浪久了，也知归家；花开久了，也知浅眠。只是你，多久才能回到我的身旁？曾经，还在一起时，你总说来日方长。但我们之间，根本没有来日。
尤其是离开后的这些年，重逢亦很难。我只等你一个诺言，能许我共白头的诺言。其他浮夸矫情的山盟海誓，我不要。
读王维的这首《冬夜书怀》，似乎忘却了小寒节气时的寒冷，总觉得心思早已来到了避尘绝俗的深山禅院。几株瘦骨遒劲的竹子在寒风中生长，还有凌寒盛放的瘦梅寂静生长。
目光所及处，皆是人间清欢。譬如苍茫氤氲的大山，悠扬飘渺的钟声，还有幽径罅隙处生命力旺盛的野草。
每年冬至后的十五日，便是小寒节气。小寒节气有三候，一候“雁北乡”，在南方越冬的大雁因感知着冬日将要落幕，繁春即将上场，便开始念想着北方家乡的物事。二候“鹊始巢”，冰天雪地的寒冬时节即将过去，大地即将回暖，春光要照拂生命，喜鹊开始忙里忙外的衔草筑巢。三候“雉始鸲”，暖媚的春光将要到来，雉鸟开始发出美妙歌声寻求伴侣。
“冬宵寒且永，夜漏宫中发。”是年尾了，十二月，为冬季的最后一月，暖人的春日也快到来了。但诗人却觉得冬日仍是漫长，仍是寒冷，仍看见宫女们数着时光漏尽，等待芳菲繁春。“草白霭繁霜，木衰澄清月”，寒风飘摇，草色覆盖着寒霜。树木式微，月光清冷静寂。此句，流淌着王维诗佛称号的清澄禅意。
“丽服映颓颜，朱灯照华发。汉家方尚少，顾影惭朝谒。”小寒料峭，女子身穿节日的华美锦衣也掩饰不了心中的颓唐。可仍是有形形色色的男女欢乐过节。只是王维，不喜这些繁喧欢腾，于他看来，顾影自怜的独坐也充盈着一种禅意美。更何况，盛世繁华，亦不过是待嫁女子身上所穿的清丽绣衣，终究是属于过去属于别人的。罢了罢了。
小寒节气在农历的十二月，此时，为腊月，即一年中极其寒冷的月令。俗语说得好，冷在三九，热在三伏。在《月令七十二候集解》中云：“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。”
寒冬腊月时分，还有最暖和的腊八节，时间是在每一年农历的十二月八日。关于“腊”字解释，东汉文学家许慎在《说文解字》中说：“冬至后三戌，腊祭百神。”腊，带有浓厚的祭祀含义，与宰羊杀鸡相关。所以，在腊月，亦有腊祭，也是祭天地神佛，感谢万神庇佑五谷丰登，年丰物阜。至于腊八节的食俗，最清淡温和的，便是腊八粥了。
腊八粥的制作工序简单，并不复杂。可用糯米、黄米、白米、红豆、红枣、白果、杏仁、花生、瓜子等十多种干果一起熬煮。《帝京景物略》中记载云：“是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。”宋代也极注重过腊八节。周密的《武林旧事》、吴自牧《梦梁录》中都有关于寺庙僧人煮腊八粥的记载。孟元老在《东京梦华录》中则提到腊八粥是源起于“浴佛会”。
关于浴佛会，唐代孟浩然写了一首《腊月八日于剡县石城寺礼拜》的诗，从诗的题目便可想见农历十二月八日时寺庙浴佛的场景。
在我的家乡有着“小寒大寒，杀猪过年”的农谚。也的确如此。在我们这儿的乡村，每每到了腊月年关，养猪的人家便都要选个好日子杀猪过年。此时的猪，称为年猪。杀猪前，要放鞭炮，图个吉祥如意。待正在杀猪时，猪的惨叫声音响彻宁静的小山村。杀猪后，还会宴请邻里一起围着大火炉吃“刨汤肉”（本地对杀猪吃肉的俗称），吃着刨汤喝着酒，又饱还醉。
冬日里还有最简便的炒米糖。寒冬腊月时，经常有人挑着扁担走家串户地笑着吆喝：
“炒米糖炒米糖，买一碗吃了甜心肠。”那些卖炒米糖的人会用南腔北调的声音边走边吆喝着。牙不好的老人与一两岁的小孩儿可以用白开水泡炒米糖吃。一碗炒米，放红糖、白糖，倒开水冲进大碗中，水声哗的一下，炒米就由饱满的果实蔫成了入口即化的颗粒。
在小寒节气，还有消寒的习俗，除了熟知的画梅数九消寒、填画消寒之外，古时文人墨客间还流行举办饮酒消寒宴。消寒宴是由九个人雅集在一起，九人每隔九天便轮流宴请一次，大家聚集在一起围炉饮酒，吟诗填词。如此，待九人轮流完以后，凄寒的冬日也就过去了。
古人对于岁时节气生活宛如是内心虔诚朝拜的仪式，映照着一段流年岁月里的美好。
那些与古典传统文化及民俗相关的东西应该被挖掘，被大多数人知晓。这些寂静的美，我们不能忘记。
