天贶晴开化宇高，郝隆腹笥重词曹。
拈毫记咏江乡事，好向东园看晒袍。
这是清末张春华咏六月初六的诗句。
在保德，六月六是个大节，仅次于正月廿五古会。这一天尽管天气炎热，但东关总是挤满了赶会的人。以女人居多。六月六的活动主要是唱戏和物资交流，一年一度，乐此不疲。
人们在招待亲朋、购买衣物、观看演出，尽情欢娱之余，不禁要问“六月六”究竟是个什么节日呢？
在中国节日风俗系列里，农历六月初六日是个集多种内容的大节日。它至少涉及到以下几方面的内容：
天贶节
天贶节，在两宋时是明确列入国家典籍的，“贶”（音况）就是赐予的意思。
公元1008年正月的一天，宋真宗赵桓在崇政殿召见大臣，说是有神明托梦给他，上天将于正月和六月降赐天书《大中祥符》三卷与他。于是群臣们便分头建道场、筑彩坛、献祥瑞，举办迎接“天书”盛典。接着改国号为“大中祥符”元年。又把第二次降赐“天书”的农历六月初六日定为“天贶节”，并在赐书地点——泰山脚下修建“天贶殿”以志纪念。
据说真有《大中祥符》天书从云端里掉下来，但用什么文字所写，内容又是什么，只有“天知道”了。老百姓也只晓得有此盛典而已。
姑姑节
春秋时代，晋文公手下有两个名臣，一个叫狐偃，官任上军佐，相当于内阁副相，在京城执政。一个叫赵衰，封原邑大夫，相当于原邑市长，治理地方。
狐偃的女儿狐姬嫁给赵衰的儿子赵盾为妻。
狐偃理政治军确有才干，但作风专横，别人很难接受。赵衰曾当面提出意见，他非但听不进去，还把亲家羞辱一顿。赵衰一气病倒，不久去世。
赵衰的儿子赵盾是个火爆性子，认定岳丈害死了父亲，决心为父报仇，他和几个大臣商量，决定于六月六日以给岳父拜寿为名，趁机将他杀掉。没想到，他们的密谋被狐姬偷听到了，她怀着矛盾的心情，偷偷跑回了娘家，将事情的原委告诉给妈妈。
狐姬失踪，赵盾情知事情败露，便于六月六日岳父庆寿之时自缚请罪。狐偃不但赦免了赵盾谋害丈人之罪。还深刻反省了自己的过错。从此，狐偃果真改变作风，虚心纳谏，受到同僚的称赞。赵盾也真心实意拥护他，同时善待妻子，翁婿、夫妻关系更加亲密。为了永记教训，狐偃每逢六月初六都要请女儿女婿一起回娘家来欢叙亲情，到告老时还推荐赵盾接替了自己的职务。这事传开后，晋国士庶家家效仿，率于六月初六这天接待女儿、女婿，藉此增进感情，图个和气生财。日久天长，相沿成俗，名为“姑姑节”，难怪保德六月六的主要参与者是女人。
谷神节
这天之所以成为谷神节，与一则民间故事有关，故事情节与“十籽节”的故事基本一致：
古时候，人们随意浪费粮食，遭到天神惩罚，是狗求情，使天神饶恕，人们懂得了粮食的珍贵，养成了勤劳致富的习惯。所以，每逢六月初六要敬谷神，并给狗洗个澡，感谢狗的救命之恩。
其实，这只是民间故事在传承过程中的一种流变。不管它是正月初十也罢，六月六也罢，故事内容是积极的，它提醒人们要勤俭节约，要爱护动物。
翻经节、晒衣节
六月盛夏，雨季到来，衣服书籍容易霉坏生虫。因此，每逢六月六日寺院和信佛人家要曝晒经卷，妇女们在晒经卷时可去翻经页，说是翻了经页，下一世可转男身。
读书人也于此日曝晒书籍，以显藏书丰富，借机表示自己是读书万卷的书香门第。
一般人家，也效其法，曝晒衣物，一来防霉防蛀，二来夸耀富有。更有甚者，美女少妇，自着艳服，招摇过市，天虽炎热，但衣着层层加码，往往内长外短，衣边层层显露，将一个“晒衣节”演变为“赛衣节”，所以“六月六”古会也称“亮行头”会。
祭河神节
传说大禹治水以后，江河归道，百流汇海，不再造成水患。为了纪念大禹，各地修起了禹王庙（现河曲仍有禹庙），每年六月初六举行大祭祀。
过了若干年，洪水又泛滥成灾，于是人们又修起了河神庙，供奉起河伯将军。河伯封神后，好吃懒做，贪恋酒色，不理政务，稍不顺心便向老百姓发难，动辄发大水祸害人间，对于河伯的劣行，禹王早有所闻，一怒之下于六月六日那天发了一场大水，将河神庙全部冲毁。
歇后语“大水推了河神庙——自家人不认自家人”说的就是这件事。自此，河神遭到了冷落。
到了唐朝，河神庙逐渐恢复，人们怕六月六再发大水，就把这天定为祭祀河神的日子，有的地方，还要于这一天放河灯，超度被洪水淹死的屈死冤魂。
时至今日，古会内涵逐渐变迁，物资交流、文娱活动已成为主要内容。
