农历正月十五为元宵节，也称“上元节”。这天晚上，徽州各地有吃元宵、闹花灯之习俗。元宵俗称“汤圆”，据说袁世凯窃国称帝后，因做贼心虚，听到京城大街小巷叫卖元宵，以为是喊“袁消”，于是下令只准叫汤圆，不准喊元宵。结果，“洪宪”只维持了短短的八十三天就真的“袁消”了，元宵节作为传统节日却传承至今。元宵夜，户户张灯结彩，举行各式各样的闹花灯活动。彩灯名目式样繁多，门前悬挂如意灯，堂屋悬挂走马灯，厨房灶神龛前悬挂长寿灯，小孩提着嬉耍的兔子灯、蝴蝶灯、花果灯等各种动植物灯。一些较大的村镇还要举办盛大的灯会以及舞狮、舞龙（嬉龙烛）、游神等活动，称作“闹元宵”。
在徽州岩寺，广惠祠每年元宵节都要举办灯会，由下六管、中六管和上六管（“管”相当于现在的村民组，旧时岩寺分为十八管）轮流主办。岩寺灯会场景十分壮观，有“灯市”之誉，在徽州相当有名气。明代岩寺人、状元唐皋有“六街灯火无双镇，十里笙歌第一桥”的联语盛赞之。各管制作的花灯各具特色，精彩纷呈，主要有荫山的梅朵灯、韭菜园的白菜灯、牛市坦的蟠桃灯、后街的刀板灯、正街的凤灯和狮子灯。沿街悬挂的彩灯更是花样繁多，有狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门、丹凤朝阳、八仙过海、骏马轻骑等。节前一日，主办方还要从茆田庙迎来汪越国公神像，供奉于广惠祠内，并张灯五夜，演戏酬神，热闹非凡。《歙风俗礼教考》载：“元宵并前后三日为灯节，村落游烛龙于社，为汪越国寿，竹马秧歌，亦以队从。”
潜口元宵日白天舞狮，晚上嬉“痘王烛”（又称“梅花烛”）。嬉龙烛时，前有锣鼓、火篮开道，后跟唢呐、细锣鼓、菩萨轿等，“火龙”在中间上下左右盘舞，场面十分热闹。岩寺、潜口等地还举办唱灯棚（即清唱，不化妆、不表演、不登台，俗称“文武场”）、猜灯谜等活动，以增添节日气氛。最有趣的当属呈坎村的“挤馒头”了。元宵日清晨，前、后罗氏宗族分别将长春社、永兴社的神像用神轿抬到罗氏世祠和罗氏文献家庙内的享堂，随后就将祠堂大门关上大半，留下仅容一人通过的缝隙。然后在喧天的鼓乐声中，全宗族男女老幼各执乐器一件，拼命地往祠堂大门里挤，挤进祠堂者，发给面粉制作的寿桃一双（每个约半斤），俗称“挤馒头”。活动时，祠堂内外，人声鼎沸，热闹非凡。当天晚上，村中还要举行盛大的灯会、舞龙灯、游神活动。游神队伍要游遍全村主要街道，凡路过当年娶了媳妇或生了儿子的人家门前，神轿要停下来，新媳妇将管轿人员点燃的一双红蜡烛接进闺房，然后赠送抬轿人一个红包；生儿子的人家，除了赠送神轿红蜡烛三十四支外，还要设便宴招待抬轿人和宗族成员，并赠送鸡蛋和红包。游神活动直至下半夜结束，最后将神像抬回社屋内。在徽州各地，元宵节的灯会活动不只限于正月十五这一天。西溪南自十三夜起至十六夜止，仁德社内昼夜放烛、悬灯。最引人注目的是一种叫做“满池兆”的灯具，“其架篾制，广约三尺，单层，圆形，八棱，沿糊白色剷空花纸，架下悬灯二十八盏，皆水族物，如鱼虾、螺蛤、鸳鸯、莲花、莲实等类”。
元宵节前一日晚上十一点和元宵日傍晚，仁德社和老屋祠分别举行隆重的“发灯”仪式，凡吴氏宗族的新婚夫妇， 均要邀请几位有德有福的族人一同前往社内领灯一盏，“以兆多男”。 陪同领灯的还有护灯的、提堂灯照明的、沿途燃放爆竹的，“当吾族盛时，每岁数十户领灯……每户请四五人，统计之约二三百人之众。 虽在深夜，亦极一时之盛”（《丰南志》）。 为防止冒领，发灯前几天，社中司箓要预送灯牌，发灯时“见牌发灯”。元宵夜，万人空巷，游人如织，笙歌阵阵，火树银花。 可以说，元宵节是徽州人的狂欢节，也把整个春节欢乐、祥和、喜庆的气氛推上了最高潮。元宵日的早上或上午， 家家户户还要“接灶神”。 与 “送灶神”相比，“接灶神”的仪式要简单得多， 只要换上新灶灯， 在神龛的上方和两侧贴上新的横额和联对，替灶神塑像换上新的灶司衣，然后奉上寿桃、元宝等供品，燃香祭拜后就算完事了。
