锅庄，三个石头架在火塘支锅代灶，即“支锅之桩”。打箭炉原为荒蛮之地，商人来到这里，自搭帐蓬，支锅庄，烧水煮饭。在锅庄边喝茶饮酒，绕锅庄翩翩起舞，以派遣劳苦，成为世风。
明中叶后，明正土司的大小管家在司职时，一些人先是以家招待，后是以家为店，接待客商。很快，打箭炉出现了由美丽大方、聪慧能干女主人操持的锅庄。在川藏古道口传里，锅庄又叫“阿佳卡巴”，即“住着美丽能干、能说会道女主人的地方”。锅庄渐渐集旅店、商栈、牙行、钱庄为一体，汉藏客商的交易，大多在锅庄进行。
在清代中叶汉藏贸易的鼎盛时期，康定城有48家锅庄。其中最大的包家锅庄，好年景，年交易额达80万大洋。
如今的锅庄，成为欢快自然、轻盈飘逸的藏族男女群舞。在当地人士安排下，我们一行人见识了锅庄的韵味，感悟到藏族兄弟姐妹的朴质和善的人性,和浪漫纯真的风情。
越野吉普开出几十公里，来到一个康巴人族聚的村庄。走进一家又一家雕梁画栋的藏式石木楼，我们看到的是富庶、美满、和乐、知足、感恩、热情和风情。
踏进村边木楼，热情美丽的女主人，和她那纯情美丽的妹妹们，让我们留住了脚步。
现实中的藏族姑娘，美丽、纯洁、善良、大方而热情。女主人是27岁的少妇，精明能干，魅力四射;4个16~24岁的妹妹，如花似画，青春含情。喝着端上的酥油茶，听着女主人用不大标准的四川汉话，讲述她们的生活：改革开放以来，打破人民公社大锅饭，家家户户分到几十头牛羊。藏民以蓄牛羊为财富象征，经过这些年放牧，她家有牛50多头，羊300多只。跟以前比，日子好得一个天上，一个地下。可惜运输困难，1头牛才卖300多元钱，1只羊才几十元。听说在成都，1头牛能卖上千呢!
我心算一下：她家牛羊总值3万多!在那个万元户稀罕的年代，我工资一月才70多;那差不多是我一辈子所得。一路调查走来，比她家富裕的有的是!难怪藏族兄弟要真心诚意“感谢党的政策好”了。
这酥油茶，越喝越有滋味!
康巴人，是一个优秀的种族，康巴少女，是美丽、魅力、动人的姑娘。大概是游牧民族财富随身的习俗吧，藏族姑娘的服饰，真让人大开眼界。缀着猫眼、红宝石和绿松石的长长项链，流光四溢;宽厚结实的银腰带，镶嵌着和阗玉、鸡血石、田黄石，千金难求，那是她们祖辈的留传，有幸逃过了“文革”劫难。尤其是美丽的三妹，项链垂胸、腰带束身的婀娜身姿从身边飘过，带来一阵阵淡淡的处女之香，令人神思睱往……茶美歌美人更美，佳茗须得美人炊!美丽的三妹，是茶马古道上，一道最美最靓的风景线!
红酥手，青稞酒，满面春色腰如柳。丰盛的饭前，姑娘动情地唱起请酒歌，未饮人先醉。
饮过久闻盛名的青稞酒，吃过姑娘们在燕语莺声中争先恐后备好的家宴，半熏半醉中，再饮姑娘茶。
按汉地风气，三妹把茶罐在火塘煨热，放进茶叶，沸水入罐，一股迷人的茶香，即刻在屋中飘升。丰隆如胆的鼻梁上，泛起细汗珠，丰美柔丽的脸蛋上，泛起红润色，丰嫩柔荑的一双手，端上香喷喷的姑娘茶，丰美如画的少女站在你对面，粉嘟嘟的红唇间，为你唱起清脆嘹亮、情动人心的请茶歌，情怯怯的大眼睛，为你泛起真情热辣、秋水丽色的知春曲，近眼玉峰三两尺，奉茶酥手万千情，四位姑娘随歌起舞，长袖飘飞。
斯情斯景，你能不未饮先醉，心乱神迷?你能不乐如神仙，今夕何年?你能不恨不生当巴蜀汉，香茶美女醉人间!
夜晚，屋外的坪坝，升起篝火。我们围坐在火堆边，少男少女们渐渐聚合而来，清纯激越的藏族歌声一起，不由得人即刻兴奋激动起来。男男女女，围着院坝火堆，跳起欢乐的锅庄舞。一首首天籁之声，在锅庄舞中响起;一圈圈激情洋溢的舞蹈后，我也渐入佳境。汗流浃背时，我推出圈外，和美丽的三姑娘唱起《康定情歌》。其乐几何，惟当事者知。
在艰险辛劳的川藏苦旅中，康定锅庄，成为我心中温馨无比的港湾。人当其中，真有乐在巴蜀，演绎一生的浪漫情怀。
打箭炉西去，挡在古道上的那排群峰叠嶂、白雪皑皑、高耸云天的雪山中，如鬼斧神工般劈开一道口子，就是“雪门坎”。秦汉以来，贡嘎山以西的“旄牛夷”各部，都要翻过“雪门坎”，下“雅家埂”，去荥经、雅安以至成都，与汉地进行交易。汉地的茶货，则经此西去北上，运至西藏，或转出口。
站在“雪门坎”，眼前雪山层叠，云雾缭绕，其雪景之美，惊心动魄;身后，是空蒙壮阔、如一浪又一浪奔涌而来的群山云海。“雪门坎”风光，让人感受到举世罕见的雪域壮美。
由打箭炉经道孚、甘孜、德格、江达，至昌都的茶马古道,被称为“川藏商道”。茶马古道日渐繁荣，带动沿线道孚、甘孜、江达、昌都等一大批藏区市镇迅速兴起和繁荣。
昌都地处西藏东大门，地域广阔，动植物资源丰富，自然景观众多，民风民俗淳朴多姿。昌都，位于亚洲几条大江大河中上游，昂曲河、扎曲河在此汇流成澜沧江。金沙江、怒江贯通境内。红拉山滇金丝猴保护区、然乌、莽措等高原湖泊，卡若新石器遗址，远古大脚兽足迹，强巴林、孜珠寺、查齐玛大殿等都令昌都人骄傲;山高谷深，三条世界级的大河金沙江、澜沧江、怒江蜿蜒穿行，形成气象万千的峡谷地貌。
拜谒过强巴林、孜珠寺和查齐玛大殿，与讲经师和朝拜者交流过他们对宗教的信念，你就会领悟到：一个有信仰的人，是能够在宗教的他律规范中，找寻心灵归宿的自律修善者;一个有信仰的民族，是能够在宗教的信念中，找寻文化凝聚力和向心力的种族整体。深入人心的藏传佛教，使得藏民族成为现世中皈依和平和向善的民族。
昌都，是茶马古道入藏的要地，藏族对茶叶的需求，托起昌都这个雪域高原的圣城。
只有来到昌都，你才能感受到，茶马古道对于民族交流、文明交往的意义真谛!
在雄峻的青藏高原上，生活着游牧的藏民族。西藏，古为三危，汉代为羌，唐宋为吐蕃。这块土地，平均海拔高度在4000米以上，是世界上最高大，地形最复杂的高原。西北为昆仑山脉所阻断，西南横贯世界屋脊喜玛拉雅山脉，东南是念青唐古拉山，东北交叠巴颜喀拉山和唐古拉山脉。封闭性的高原环境，困顿了伟大民族的生存，束缚了她雄鹰般的翅膀。
公元7世纪初，松赞干布完成了统一西藏高原的大业，建立了西藏历史上第一个统一政权：吐蕃王朝。8世纪后半叶，赞普墀松德赞时，吐蕃扩张，势力达到西域河陇地区，占据了青海、甘肃;南进之势，直抵川滇。
茶叶传入西藏的过程，最典型地反映了文明交流，对民族进步和人民生活改善的贡献。
据藏文古史《汉藏史集》中记载：松赞干布的重孙赤都松继承王位后，把吐蕃治理得非常强盛。身体强壮，勇猛异常的赤都松突然得了病，很多医生都没治好。一天，一只鸟儿衔了根绿油油的树枝，飞落宫墙。赤都松摘了两片叶子嚼了嚼，满口清畅，病也好了许多。他派大臣到各地寻找这种能治病的药。一位大臣渡过几条很大的河，在东方找到了这种树，运回吐蕃，献给了赤都松。赤都松非常高兴地问：“这些药树叫什么名字?”大臣回答：汉人称它为“恰”，恰是茶的变音。
赤都松派大臣到中原朝拜唐皇天子，请求赐给一些瓷碗。唐皇不但赏赐了大批瓷器，还派来最好的工匠。在扎朗建立了第一个瓷窑，烧制出第一批瓷碗。这些瓷碗有三种图案，其中一种图案是鸟衔茶叶，表示不忘本的意思。从赤都松开始，茶叶和瓷器大量引进了吐蕃。
从宫廷到民间，从王公大臣到普通百姓，喝茶成为习惯。随着藏民对茶叶的需求越来越大，汉藏边界到处都有茶叶贸易。唐朝在北方边境许多地方设置“茶马司”，管理交易。而南线入藏的茶马古道，沿途商号林立，马帮云集。
藏民族以游牧为主，多食肉、奶、糌粑，而鲜有蔬菜。很快，维生素和粗纤维丰富的茶叶，成为其生活必需品，藏民食用酥油茶的大量需求，使得茶叶成为汉藏贸易的主要商品。藏族民谚有“汉家饭裹腹、藏家茶饱肚”，“鱼儿离不开水，藏人离不开茶”之说。藏民族的体质，由此得到提高。
俗话说得好：“无利不起早，图利破哓行。”
正是利益的驱使，千百年来，人们历尽千难万险，跋涉万水千山，披星带月，经年累月地行进在茶马古道上，为川藏人民带来生活必需的茶叶、瓷器、丝绸、布匹、盐巴、马匹、皮毛和药材，交流着汉藏两地物资和文明。
抗日战争，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断后，“茶马古道”成为中国唯一的陆路国际通道，对中华民族的抗战大局，起到了至关重要的历史作用。当时，国民政府曾组织了8000头牦牛和20000匹驮马，到印度运送美国支援的抗战物资。
茶马古道，见证过中华民族的生死抗敌，演绎过中华民族的悲壮节烈。
同行伙伴于西藏高原的突发不适，折断了我们西去的羽翼。带着深深的遗憾，我们打道回京。
几次欲行滇藏线，几次不意断旅程。
在我心中，总有个梦：去领略过傣家竹楼里小卜哨的仙姿妙舞，在“月光下的凤尾竹” 葫芦丝声中启程，从西双版纳到思茅，看不尽风景如画，品不完热带风情。在普洱喝普洱茶，经古国故都大理，看过联合国确定为世界历史文化名城的丽江古城，再游传誉人间的香格里拉，从中甸、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后随茶马古道伸展，再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度。
在我心中，总有个梦：寻求刺激和征服险恶是人类的天性，探险为人们带来最大的满足感。随茶马古道穿行横断山脉、冈底斯山脉、喜马拉雅山脉，涉过金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。雄峻险恶的峻岭峡谷，绝壁千仞的悬崖小道，穿越雅鲁藏布江大峡谷，险象环生的怒江大峡谷，举世闻名的怒江大拐弯，见识沿途兄弟民族的生活和风情，体验古道天险的挑战和刺激，感悟人生的征服和满足。
有梦最美，有梦就有未来!
只有走过茶马古道，你才有血脉相连的民族亲情感;只有走过茶马古道，你才有博大精深的民族承载力!
多少年来，每当听到来自雪域高原的悲怆声，我就想起那永远颤动心灵的天籁之音，我就想起那永远妙曼绝世的美丽身影;我的心，与这个世界上最为追求和平向善的藏族兄弟姐妹而一同感受和哭泣。
我的藏族兄弟姐妹们，在这个人世间，我的情，永远与你们相连;我的心，永远与你们同在!
世象万千迷眼处，清茶一盏定风波养心的茶!
