能阿弥把书院建筑的房间当作茶室，接着又编制出书院建筑以及茶架装饰的法定样式。如果是在书院的房间举办茶道的话，按照以往的那种普通的沏茶方法，未免太过简单了。在饮茶亭会所举行茶道时，左手拿着开水瓶，右手拿着茶刷子不停地搅拌。在放有抹茶的茶碗里冲上开水瓶里的开水，再用茶刷搅拌一下。这是一种相当简单的沏茶方法。这么简单的沏茶方法，让将军感到不能满足了，在这种情况下，能阿弥想出了利用茶架的方法。研习茶道的各位先生，大概是知道茶架沏茶法的吧。不习此道的人，只要是看过献茶方式的，也都应该知道。
茶架这个东西，原来是向佛祖献茶时候使用的佛具，也即献茶用的架子。它是漆成黑颜色的木架子，这就是所说的“真架子”。因为它是佛具，所以，只在佛教寺院内使用。在俗世的茶会上，一般是不使用那种东西的。用茶架沏茶时，常常会说一套架子，这就是说架子加上用具，方才齐全。把整套的茶架从中国传到日本的，据说是南浦禅师即南浦绍明，是在镰仓时代的末期，从中国的一个叫做径山寺的寺庙带回来的。关于这位南浦禅师，在五岛美术馆里存留有他的墨迹。这是一部了不起的杰作，已被指定为日本国家重要的文化财产。南浦禅师后来获得了国师称号，又被称作大应国师。
据说，这一套茶架，从筑前的崇福寺传到了京都紫野的大德寺，又由足利尊氏所皈依的名闻天下的天龙寺的开山之祖梦窗国师弘扬于世。这位梦窗国师也有墨迹留存于五岛美术馆。传说中的梦窗国师是一位德行特别高深的禅僧，他开创了位居五山之上的天龙寺。据说足利尊氏对其尊崇笃厚，还就政治及个人问题，一一与梦窗国师商谈。
就这样，能阿弥最终设想在将军的茶道席上利用茶架来提高沏茶的品味的方法。不过，在这之前就要将所谓的茶架，即放置有茶具起装饰作用的木架柜子，装饰得符合将军家的身份。
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