广西、贵州、湖南交界地区侗族民间传统交游节日，在每年农历七月中旬举行，具体节期不统一，一般连续二三天。
赶坳活动主要是青年男女通过对歌来进行公开的婚恋社交活动。赶坳时通常都是唱双歌，即一对男歌手与一对女歌手对唱，其中一人主唱，另一人伴唱。对歌可以徒歌，也可以用侗笛伴奏，曲调悠扬抒情，婉转动听。“纳曼”（小伙于）首先唱“上坳歌”，对“娜耶” （姑娘）发出对歌的邀请。姑娘同意，就对唱“问姓氏歌”，互相盘问姓氏。首先确定双方没有姻亲血缘关系，方可正式进行对歌。接下去，小伙子可以向姑娘唱“借带歌”，作出求爱的表示。姑娘这时通过山歌可以提出许多问题，让对方唱答，如此可考察小伙子的才识学问及品性感情。倘若姑娘觉得情意相投，愿意结为伴侣，就将随身携带的带子、手帕，手钏等交给对方当作“把凭”（信物）；否则，便婉转地唱歌谢绝，并鼓励小伙子努力生产，等待日后有更好的机遇。小伙子借到“把凭”，双方算是初步定情，可公开约定下次见面的日期和地点。这类约会一般选择在离村寨十里以外的山上，所以俗称“玩山”，所玩之处称为“花园”。“玩山”的约定，风雨无阻，双方凭着事先确定的“约标”可以找到对方的隐身地点。开始，先隔坡唱歌加以试探，然后慢慢接近，相会到一起。有的情侣在“玩山”的接触中建立下深厚的感情，最后缔结终身。有的意见相左，产生分歧，小伙子就要退回“把凭”，双方表示断绝关系，不再交往。
赶坳又称玩山，是湘、黔、桂三省区毗邻地区侗族人民的传统节日。因地区不同，节日的具体时间也不尽相同，分别为农历四月初八、五月十五、七月中旬、八月十五、九月初九。
关于赶坳的来历，有不少优美动人的传说。其中一则讲，很久以前，侗乡有一个美丽的姑娘叫哪艳，她与英俊勤劳的歌手哪万深深相爱着，他俩常常以歌传情，并以丝帕订下了终身。这时，原来向哪艳求爱不成的一富家子弟，闻讯后顿生邪念。他花言巧语将订情丝帕从哪万手中骗过来，又将哪万推下悬崖摔死，然后到处造谣说得到了哪艳的爱情。噩耗传来，哪艳万箭穿心，悲痛欲绝，她赶到哪万遇害的地方毅然殉情而死。侗家的男女青年纷纷赶来，他们用歌声向这对忠贞不渝的情人表达哀思。从此，每年的这天，人们都会从四面八方汇聚一起对歌求偶，并相沿成节。
另外一则传说讲的是很古很古的时候，檬冲界还是一片深山野林，只闻鸟叫，不见人踪。有一天，一对母女因逃避土司爷的威逼来到这里。女儿妹红很会唱歌，因没有人听，她就唱给山谷听，唱给流水听。早晨，百鸟聚在她的头顶倾听她的歌声;夜晚，野兽也乖乖地呆在她的身边静听她的歌声。忽然有一天，对门山上也响起了歌声，妹红一听喜上心头，便与对门对起歌来。从此，妹红每天来到这里对歌，但因山高路陡，树深林茂，虽然天天对歌，却无缘见到对方一面。妹红二十岁时，母亲便去世了。妹红忍痛把母亲埋在枫香树下，一连数日没有与对门对歌，只是独自唱着忧伤的歌。对门知道这边一定出了事，便送来一支支安慰的歌来宽慰妹红的心，并冒险攀上一根长藤，想荡过山来。妹红这天正坐在山岩上伤心地唱歌，忽见半空中荡过一个人来，他荡呀荡，总无法荡到这边。妹红被这勇敢的举动惊呆了.她见自己这边也长着一根古藤，便学着对方的样子奋力荡过去。就这样，两根古藤在半空中相交一起，接成了一座藤桥，对门那边的人终于走过桥来，两人这才看清了彼此的面容。原来，这位唱歌的后生叫阿独，是一个孤儿，也是被逼逃上山来的。两人同病相怜，很快就结成了夫妻，过上了无优无虑的生活。
但是好景不长，土司王派人到檬冲界来砍运最好的木材，他们听到了妹红的歌声，并认出妹红就是当年土司王选中的美女，便马上回去察报了土司王。土司王立即派侗丁上山捉拿妹红，他们放火烧山，想把他俩烧出来。妹红是个聪明的姑娘，她见大火很快就要上来了，就用阿独的火镰先在山上烧出一块坪来，然后两人躲在火烧坪里，山火虽猛，却没烧掉他们一根毫毛。土司王见放火烧不出妹红来，便大骂侗丁无用，亲自率人前来捉拿妹红。因为树木草丛都烧光了，妹红与阿独无处藏身，最后被追到悬崖边上，双双跳了‘一下去。土司王以为这下妹红必死无疑，便收兵下山了。
谁知妹红和阿独并没死，他俩落在半空中的藤葛上，又顺着藤葛爬到了一个岩洞中。洞里有一眼泉水，还有松鼠收藏的野果，野蜂酿的蜜汁……他俩顽强地活了下来。不久，山上又响起了他俩的歌声，歌声传到土司王耳里，他恼羞成怒，发誓要捉到妹红，不管死活。
这一次土司王终于找到了妹红藏身的山洞，他命令手下从岩上往下丢柴草，待柴草填平到洞口时，再丢火把去烧。妹红和阿独无路可逃，在岩洞中被浓烟活活熏死了。从此，檬冲界出现了一种小鸟，羽毛好像被火烧焦了似的，眼眶周围留有一线白眶，它们飞时总是成双成对，一唱一和，歌声美妙动人，人们叫它画眉鸟，传说是妹红和阿独变的。后来，侗族男女每到妹红和阿独遇难的那天，就来到那块火烧地去唱歌玩耍，玩画眉，斗鹤鹑，以示纪念。久而久之，便形成了赶坳。
每到节日这天，附近侗、苗、瑶、汉等族青年男女都身穿民族服装，沿着山间小路，从四面八方向坳场拥来。一些看热闹的、做买卖的、玩画眉的、斗鸡的也都赶来了，坡岭上、半山腰、溪塘边、赶坳内外到处都挤满了人群。
赶坳的主要内容是对歌。人们来到坳上，各自寻找对歌的对象。按侗家习俗，赶坳对歌一般是三四人一组，由一位歌喉圆润、声音清脆的主唱，另有二三人伴唱。首先唱上坳歌。小伙子边唱边物色唱歌对象，选择好以后，再以歌代言，邀请姑娘对歌。姑娘若有意，便接过歌来对唱，先唱“问姓氏歌”，互相了解有无姻亲血缘关系。接下来再唱“借带歌”，就是小伙子向姑娘借“把凭”，它是侗家小伙子向姑娘求爱的一种方式。
这时，姑娘可以通过山歌提出许多问题，让小伙子回答，以了解他的才学、智慧和真实感情。若姑娘对小伙子有意，就将随身携带的手帕、手镯、带子一类的东西交给小伙子作为信物，这类信物就叫“把凭”。反之，若姑娘无意，就用山歌婉转谢绝。姑娘将信物交给小伙子后，双方就算是结成朋友，男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点，以进一步接触，建立感情，直至缔结终身。若男女双方不合，可将信物退回。
赶坳除了对歌外，还有赛马、斗画眉和物资交流等活动，吸引了成千上万的群众参加，热闹非凡。
赶坳是侗族青年男女对歌求偶的传统节日，通过赶坳，人们在这里可以聚会交流，加深感情，并得到各方面的熏陶。最重要的是，不少青年男女通过这种自由恋爱的方式缔结了百年之好，培养了他们正确的恋爱观。
