贵州剑河地区侗族民间传统交游节日，在每年农历七月二十日举行。
据当地侗族民间传说，节日源于一对青年男女的爱情悲剧。相传，古代高坝寨有一个姑娘叫肖玉娘，她和一个叫吴承祖的青年真心相爱。七月二十日这天，两人在“肖家塘”边订下海誓山盟，表示终生为伴，至死不渝。不幸，吴承祖加入反清义军，英勇阵亡。肖玉娘悲痛欲绝，立志终身不嫁。每年七月二十日，她都来到肖家塘边，用歌声倾述对恋人的怀念。无数青年男女被她的歌声所感动，自愿陪她唱歌道情。久之，逐渐演变为歌会节日。届时，方圆一二百里的侗族青年都汇集到高坝寨的歌场上。宽大的绿草坡上，姑娘和小伙子们三五成群，你问我答，彼此呼应，对歌道情。从早到晚，直到夜幕降临，坡上还闪着星星点点的手电光，委婉动听的曲调还飘扬不断，往往通宵达旦。
高坝歌节的来历和传说
“高坝歌节”是贵州剑河、锦屏两县毗邻地区的侗族节日。每年阴历七月二十日举行。
节日起源于对忠贞爱情的纪念。传说清朝咸丰年间，当时高坝有两个德高望重的老人，一个叫肖公，一个叫吴公。他俩自幼相好，互相帮助，建立了深厚的友谊。在肖公、吴公年近花甲的时候，清王朝极其腐败，不断对人民实行残酷的统治，又加上高坝一带坡高缺水，造成庄稼收成不好，给侗家人的生活带来很大的困难。肖、吴两老想给这个地方增加点收成和改善自然环境，便共同集资，在高坝三星塘周围种植大片油茶，使高坝地区的景色更加秀丽，并成为远近侗家男女青年玩耍对歌的场所。肖公的独姑娘肖玉娘，长得绰约多姿，花容月貌；吴公的独生子吴承主，生得眉清目秀，一表人才。他俩青梅竹马，长大成人后，也经常在三星塘的茶林里玩耍娱乐。随着年龄增大，感情越来越好，他们相互产生了爱慕之情。后来，因统治阶级加紧对侗家人横征暴敛，使这一带的侗族群众日子更加难熬，从而激起了人们更大的仇恨。侗族首领姜映方顺应民心，发动和领导这一带的侗族群众响应太平天国的起义，参加了反抗清王朝的武装斗争。吴承主也参加了农民起义军的队伍，于七月二十日这天，和肖玉娘在三星塘用歌声依依告别。他俩情意绵绵，难分难舍的样子，男女青年看见了没有不羡慕的。
姜映方领导的十几万农民起义军斗志昂扬，英勇杀敌，打败了许多官兵，陆续攻占了许多地方。肖玉娘听到起义军节节胜利的消息，兴高采烈，心想自己的心上人快凯旋而归了。她等呀等，一等就是几年。原来，清朝廷对侗族农民起义军的胜利闻风丧胆，速派湘军头子李光僚率领几个省的清军镇压义军。义军在江口屯据险死守时，遭到敌军几年的层层围剿。后因外无援兵，内又有叛徒姜岩材出卖，再加义军弹尽粮绝，寡不敌众，驻扎在江口屯的义军全部壮烈牺牲，吴承主也在其中。不幸的消息传来，肖玉娘悲痛欲绝，一连哭了几天几夜。她决定终身不嫁。每年七月二十日，她怀着沉痛的心情，端酒捧香到三星塘祭奠，用凄凉悲愤的歌声表达对心上人的怀念。玉娘的歌声传遍了四方八寨，侗家的男女青年听到她的歌声很受感动，纷纷赶来陪她，同她一起唱歌。日久天长，这里成了歌场。肖玉娘在“岁时病逝。她死前留下遗嘱，要求亲人在她去世后，将她的遗体埋葬在三星塘边大望地方的茶树下，坟墓朝着义军阵亡的江口屯方向，以便她死后也要永远看着自己的心上人。
至今，这座在海拔1 200米的云雾山上的玉娘墓址，仍吸引着许多人前来凭吊，使玉娘忠于爱情的美德代代相传。每年逢肖玉娘、吴承主分手的日子，许多男女青年来到三星塘边玩山边唱歌，称为“赶大塘”。年代久了，名声日益扩大，周围几个县的侗族青年也云集这里玩山凭吊，搭台赛歌、跳舞、斗牛。天长日久，七月二十日便成了这一带侗家男女青年以谈情说爱为主要内容的歌节。节日这天，贵州剑河、锦屏、天柱、三穗等县和湖南、广西的邻近侗族同胞共约两三万人，穿着节日的盛装，汇集高坝歌场，参加节日活动。青年们这天特别活跃，他们以歌传情，寻觅知音。晚上，侗家宾客盈门，主人用牛角盛酒，用鱼肉、糯米饭等食品招待客人。席间，人们开怀畅饮，酒歌声声，主唱客答，客唱主对，别有一番情味。侗家的歌堂里，男女青年纵情欢乐，歌声阵阵，通宵达旦。
