农历六月初六日为“天贶节”。天贶节又称回娘家节、姑姑节、虫王节。天贶节是一个有局限性的特殊节日，民俗活动较少，节日活动主要有藏水、晒衣和晒经书、妇女回娘家、人畜洗浴、祈求晴天等活动。
晒衣
河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至各家各户，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。据说这一天，为一年中气温最高、日照时间最长、阳光辐射最强的日子，所以家家户户多会不约而同地选择这一天“晒伏”。广西清晨各家宰鸡鸭宴饮后，全家动员将衣服、棉被、鞋子、首饰、箱笼拿到晒坪上曝晒，用夏日的阳光晒死隐藏的虫蚁。晒一两小时后，要翻转再晒，然后搬回厅堂内凉一下，再叠好放人箱笼。
湖北西部传说六月六是茅冈土司覃后王反抗皇帝统治遇难、血染龙袍的日子。这天家家翻箱倒柜，将所有的衣物拿出来晾晒。有钱人家蒸饭、杀牛，取牛的肉、舌、肠、心等10处各一份（称“十全”）敬祀土王菩萨，然后邀全村乡亲一起开怀畅饮。
晒书
民间有九天玄女赐给宋江一部天书、使他替天行道、扶危济贫的传说。正因为有农历六月六降天书的故事，又传说当天是龙晒鳞的日子，天气晴朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天不利于书籍的保存。
因此只要遇到晴天就要进行曝晒。
每年六月初六寺院暴晒经书的习俗。据说跟唐僧有关。相传唐玄类自西天取佛经归来，路过通天河时。由于忘记了当年老龟的嘱托，老龟把唐僧一行掀翻下河。所带经卷全部被水浸湿，上岸后，只得摊开晾晒，这天正是六月初六，所以六月六也被称作“晒经日”。
山西寺观的僧道每年必在此日翻晒经卷，据说可得灵气，再读起来能领悟更多精要之处。
六月六也是佛寺的一个节日，叫作“翻经节”。传说唐僧西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来后晒干，方才保存了下来。因此寺院藏经要在这一天翻检曝晒。读书的人在此节晒书，还讲究给先生送礼，送的是烙饼、馍、菜盒等，还请先生吃饭。而先生也特意要给学生送一个桃，或面桃或鲜桃，含桃李满天下之意。
回娘家
民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天ju节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，傍晚回家前，姥姥要在前额印上红记，说是能避邪求福。河南妇女回娘家要包饺子上坟祭祖。祭祖时，在坟前挖四个坑，每个坑中都放上饺子，作为扫墓供品。甘肃榆中在农历六月六庙会上，新娘要跪在太白泉边，从水中捞出石子，用红布包好带回家，相传这样可以早得贵子。
驱虫
六月气温升高，百虫滋生，尤其是对农业有很大威胁的蝗虫。古时人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀青苗神、刘猛将军、蝗蛹太尉等虫王神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区人们还举着火把到田间地头来回奔跑，目的是驱虫。
躲山
流行于贵州贞丰等地布依族的传统佳节就是农历六月初六。节日清晨，由几位德高望重的本村寨老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶鬼的活动。其余男女老少都穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和酒水，到寨外山坡上“躲山”。躲山的群众在寨外说古唱今，并进行各种娱乐活动。夕阳西斜时，“躲山”的人一家一户席地而坐，取出美酒和饭菜，互相邀请做客。等到响起“分肉锣！分肉罗！”的喊声，人们选出身强力壮的小伙子。分成四组，到祭山处抬回4只牛腿，其余的人相携回家，随后各家派人到寨里取祭山神的牛肉。
求平安的民俗
一年四季，对老弱病残者有威胁的季节有两个:一是盛夏，二是腊月。此时发病者也多，因此在六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。
大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演，六月六必为大象沐浴。在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，也为其他牲畜洗浴。广西壮族以六月六为牛魂节，过节为牛洗澡，让牛休息，喂牛各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”，希望利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种民间剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等。题材内容多为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，做驱云赶雨的姿势，生动而传神。六月六天贶节还有娱乐活动，如广东有划龙舟活动;山东认为六月六日是荷花生日，在节日赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具，妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。
天贶节食俗
六月六北京人要吃麻泥(芝麻酱)、蝌蚪粉、煎茄、炒韭、煎饼等。早晨要打井水，用此水酿制黄酱，于三伏天曝晒，味道鲜美。人们在节日吃可口的美食，犒劳自己，谓之贴伏膘。北京还流行“头伏饺子二伏面，三伏烧饼卷鸡蛋”。山西六月六招待姑爷吃“胡饼”，胡饼是用南瓜丝和精面粉做成，松软可口，十分好吃。姑娘回娘家，要送夹肉的馍，此馍必须是开口形状，称为“张口馒头”，象征为婆家早早生儿育女。这种独特的风俗，据考证缘于远古时期的原始崇拜，是属于女性生殖器崇拜的遗俗。
