端午节这天，皇帝们充分享用各地臣民进献之物。同时，皇帝也要向臣僚有所赏赐，以示皇恩浩荡。所赏赐的东西，多与时令节庆有关。这一传统可上溯汉朝。五代马编（中华古今淤说，汉章帝时，“常以端午日赐百官水纹续裤”。也就是说，向每位大臣各发一条夏日穿的裤子。
唐承汉风，也许唐代皇帝以为发裤子不雅，所以让所赐之物带有德政上的意义。《唐会要》上有这么一段：
“负观十八年五月五日，太宗为飞白书，作育凤蛛龙等字，笔势警绝，谓司徒长孙无忌、吏部书杨师道曰：五月旧俗，必用服玩相贺。今肤各贺卿以飞白扇二，庶动清风，以增美德。”
将发裤改为踢扇，固然有“庶动清风，以增美德”的寓意，但更主要的是这位书法家皇上要借此卖弄一下自己的书艺。“飞白”是书法上的名词。宋陈思《书苑精华》说：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”这是一种笔势飞举、而字划中空的字体，写好了极有气势。唐太宗便植长此书。宋王钦若等撰（册府元龟）中“帝王、多能”一节中记了大臣争抢太宗书法一事。
踢扇之外，还要踢宫衣。宫衣者，宫人所制之衣。杜甫任左拾遗时，正赶上安史之乱，唐肃宗行宫在风翔。尽管国家在危难之中，但端午来临，皇帝也不忘向文武大臣踢宫衣。杜甫有一首诗记录此事：
“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处涅，当署着来清。意内称长短，终身荷圣 清。”
（《端午日赐衣））皇帝所踢的是一种用细葛纤维织成的衣服，杜甫说是如“风软”，即又细软，又凉快。“意内称长短”，又说所踢之衣正好合身。可见皇帝踢衣早有准备，不是按身材量做，便是按大小号发放。但所踢夏服并非都是一样的，对那些功臣，自然还有特踢。《旧唐书·李元结传》载：
“五月五日，明皇宴武成殿，踢君巨袭衣。特以紫服金鱼踢元绒及萧离，群臣无与比。”
李元结和萧青独得了“紫服金鱼”，这是当时最高的恩典。
“紫服”只有高位官员才可享用，“金鱼”只有高官才可佩饰，其它臣属只有羡慕而已。
皇帝的踢物多带有象征义。《中华古今注》载：
“汉中兴，每以端午踢百徐乌萍带。唐贞观中，端午踢文官黑玳瑁腰带，武官黑银带，示色不改更故也。”
腰带，又称束带，是古人用来整束衣服的。“束带立朝”
表示恭谨。之意。服饰取其黑，是古代卿士上朝服装的正色。
《诗经·郑风·细衣》：“缎衣之宜兮，敝，予又改为兮。”黑腰带的寓意则是忠心为君王尽力。可以说，皇帝节日踢物是一种变相的笼络手段，以皇恩收买臣心。
据南宋周密《武林旧事》载，踢物还包括一些“细葛、香罗、蒲丝、艾朵、彩团、巧粽”等等。至于分踢给宫内亲随之人的东西就更多了。仅《武林旧事》列举的不下十种：“及分赐后妃诸阁大挡近侍翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带、及紫练、白葛、红蕉之类。”
这些赐品已近于奢侈了。
