大年初二，是普天同庆欢度春节的第二天。它既是拜年和娱乐的继续，也是各种民俗活动和专项祭仪展开的一天。虽然大年初二这一天的节日文化主旨相同，但由于民俗和地区不同，在民俗事象和祭仪上也有差异。古时候称这一天为“狗日”，民间称这日为“米娘娘日”，住户商家又称这日为“祭财神日”等等。
早起吃精糕，互祝进步。
全家前往宗庙祭拜。
外出贺年。先拜访本家族人，再去亲戚家。先向已故的族人遗像行礼，然后向主人贺年。主人准备茶水、果盘款待来宾，并给贺客中的小孩发放柑擂、精果等，不便他们空手而回。
狗日
狗日之说，源于女蜗造世的传说。自正月初一被称为“鸡日”之时，正月初二便被称为“狗日”，即狗的生日。鸡和狗都是人类生活中相依的朋友，古人认为狗忠诚正直、勇敢多子、护主卫家，是“斗精所生”、“斗运，狗三月而生”，从而把狗当作应天而生的瑞兽，其实这是远古狗崇拜的遗存。在我国南方苗、彝、黎、瑶等民族中，至今还流传着狗图腾的神话传说。鸡和狗作为人类较早驯化的禽畜，“鸡司晨，犬守夜”，是古人生活中不可或缺的亲密伙伴，因此把一年中的第二天作为狗的生日，用好食喂养，以示尊崇和感念。
我国许多地方盛行正月初二“回娘家”的习俗，即出嫁的女儿这一天要带着女婿和儿女回娘家拜年。据专家学者考证就是源于狗的品德而生。因此，民间有“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”之说。这种习俗在漫长历史中已化为中华民族爱家爱国的传统美德。
本日俗称犬日。狗生性勇猛好斗，视觉、听觉、嗅觉均十分敏锐，善于守夜，能追踪飞禽走兽，帮助主人种田狩猎，对主人非常忠实。
吃糖糕
吃糖糕，是取甜蜜、进步、高升的意思。
拜年风俗
平日关系普通的投贺年片，较为亲近的人则登门祝贺。如果是直系或摘系亲属，拜年时应对已故者的遗像行拜，借以维持宗族关系。过去，年初这几日，商号会让学徒带上大红贺卡，到平日有往来的商店或主顾家中投递，以示拜年的诚意。即使平日有意见的，到了新年，也必定相互来往。有谚语说：“平日无往来，新年拜个年。”这正是中华民族的淳厚之风。
米娘娘日
民间将米娘娘的生日定于正月初二，源干米娘娘的神话传说。在农耕社会，人们盼望五谷丰登，倡导精耕细作、勤俭不浪费，而虚构出米娘娘这样一位神话人物监督人类的行为，否则将受到惩罚，因此在正月初二这一天才出现祭祀米娘娘的习俗。祭祀米娘娘除常用的供果香纸以外，一般都要用米做成米饭奉祀，南方用稻米做成的米饭称为“银米饭”，北方用谷米做成的米饭称为“金米饭”，由此衍生出在正月初二中午家家都有吃一顿米饭的习俗。吃米饭既是对米娘娘帮助实现五谷丰登的感念，也是对合家进行勤俭持家和爱护劳动成果的教育。当然，在大鱼大肉的节日中吃一顿粗粮饭，也是一种对生活口味的调剂。
祭财神
正月初二祭财神的习俗源干商家，说正月初二是财神的生日。财神可以分为文财神和武财神，文财神一般是指商纷王的叔父比干和春秋时越国大夫范蠡，武财神一般指赵公元帅赵朗和三国武圣关羽。据道教经典记载，赵公元帅是张天师的弟子，修道于龙虎山，生日就在正月初二。经商的人都希望发财，在农耕社会尤其看重，将正月初二定为祭财神日，既是对未来一年美好愿望的寄托，也是农耕社会功利思想的反映。在浙江宁波甚至称大年初二为“财神节”。由此祭财神活动在天下大兴。这一天住户和商号都要举行隆重的祭财神仪式，祈祷天天发财、日进斗金，事后还要喝财神酒。这种活动不仅正月初二举行，商号一般都有常年供奉的财神像或牌位—称为“三财神” 。没有常年供奉“三财神完”的普通人家，就把春节前从集市上或香蜡铺“请”来的财神神码贴上，设一临时祭坛祭祀财神。这一日如果有上门兜售财神神码的，要说“已有”，忌讳说“不要”，民间认为说“不要”会冲散财气。
由于各地经济文化背景不同，迎财神和祭财神也各有特色。古都北京“迎财神”，是正月初二这一天最隆重的活动，在“五显庙”进行。所谓“五显庙”就是奉祀“五路财神”的庙宇。据民国汤用彬《旧都文物略·杂事略》记载:“新年之二日，则于广宁门外五显庙祈财神，争烧头一住香。倾城男妇，均于半夜候城趋出，借元宝而归。元宝为纸制，每出若干钱，则向庙中易元宝一二对，不日‘买’，而日‘借’，归则供之灶中，更饰以各色纸制之彩胜，盖取一年之吉兆也。”这就是明清时代京都人正月初二迎财神、祭财神习俗的真实写照。
春节期间迎财神、祭财神，本是人们希冀发财发达的一种美好愿望，将财神分为文、武是因为被奉祀者生前的职业不同所致。
文财神比干和范蠡，其神像皆为文官打扮。究其源，比干是纷王的叔父，素有令名，屡次进谏，纷王不听，说“吾闻圣人心有七窍”，于是“剖比干，观其心”。后世人认为比干既然无心，所以无偏无向、公正无私，因此奉他为财神。范蠡在帮助越王勾践复国成功后，功成身退，泛舟五湖，隐居在陶邑，并且改名为陶朱公。据《史记》记载:“候时转物，遂什一之利。居无何，则致资累巨万。天下称陶朱公焉。”成了天下闻名的大富商。由于范蠡生财有道，后世便把他列为财神。
武财神则是指赵公元帅和关羽两位。传说赵公元帅姓赵名朗，终南山人，秦末避祸山中，遇到张道陵收他为徒，教他骑黑虎，命他守玄坛，因此又称为“赵玄坛”、“黑虎玄坛”等。《封神演义》中称赵公明被闻太师请去与姜子牙作战，死后封神为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，掌管“抬宝、纳珍、抗财、利市”四神，所以被奉为财神。至于关羽，则是汉末三国时著名的大将，以忠义著称，据曹操贿赂，封金挂印，富贵不移，深受历代民众敬仰，被儒道释尊为至尊，崇为“武圣”，至明代封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝”。由于关羽讲义气、重信用的品质，符合中国传统商人“以义为利”的原则，所以也被尊为财神。在我国民间，一般尚文的家庭供文财神，尚武的家庭供奉武财神，也有的以关帝为“利市财神”，以比干为“文财神”，以赵公明为“武财神”合称“三财”，一起供奉的。
祭祀财神，商家讲究“五宗大供”:整猪(或用猪头、猪前后蹄、猪尾象征性的表示整猪)、整羊(或用羊头、羊蹄、羊尾象征性的表示整羊)、整鸡、整鸭、整鱼。由掌柜的主持致祭，燃灯、拈香、焚纸、叩首，同时鞭炮齐鸣。上供时鱼需两条，谓之“一水二鱼”，有借水得财之意;鱼和羊相合就成“鲜”字，表示新财神降临，再发新财。普通人家祭财神则用猪羊肉各一方，馒头三盘(一盘五个)，酒三盅、茶一杯，由家长主祭。没有固定财神神完的人家，祭祀完毕还需将财神码放到院中钱粮盆内，用松树枝、芝麻花焚化。
大年初二回娘家
回娘家，古称“女儿归宁”。唐代诗人薛逢诗中有“蛮磕出门儿妇去，鸟飞迎路女郎来”，就反映了当时过年女儿归宁的习俗，可见此俗由来已久。
由于古俗大年初一忌讳女儿回家，认为是会把娘家吃穷或把娘家财运带走的预兆，所以嫁出去的女儿们只好正月初二才带着丈夫、儿女回娘家拜年，因此大年初二又被称为“迎婿日”。台湾俗谚说:“有父有母初二三，无父无母门但但”，意思是有父母的女儿，初二或初三娘家就会来人接了;无父母的女儿，娘家没有亲人，就不会有人上门来迎接了。新婚夫妇一定要夫妻双双同去，对于女儿来说这叫“头年转门”，对于丈夫来说这叫“做新婿郎”。一般都称新女婿为“娇客”，而“娇客”拜年，娘家必然要热情款待，还要给拜钱，惟恐礼数不周。如果有孩子的，回娘家一定要带着小孩，但是丈夫却不一定要同去，娘家人还要给外甥外甥女拜年钱。
正月初二鬼贺年
清施鸿保《闽杂记》卷一云：
仙游俗，以正月初二为鬼贺年。是日，咸闭门设供，不湘往来。若他处流寓者不知，往贺，亦皆坚拒不纳，以为犯之则主人与客是年俱不利也。
此俗产生于阴阳一体的观念。人们认为阴间鬼魂，亦有贺年之俗，死者新年拜贺往来，一如生前。只是人世贺年于元日始，阴世则于正月初二日，闭门设供，乃是为祖宗设供待贺年之鬼客。往拜贺者为鬼，被拜贺者亦为鬼，故俗忌客前去拜贺，拜贺则两不吉利。
