一、忘我
很多的时候所谓勤奋，往往是误读。当一个人沉迷于某件事，直至达到忘我（Flow）的境界之时，他的所有行为，用“勤奋”去解释的话，实际上并不恰当。
勤奋这个词，往往含有太多“克服困难”、“勇往直前”、“屡败不馁”之类的“悲壮”意味。可实际上，当一个人忘我之时，困难是不存在的，勇气是没必要的，而所谓的失败只不过是必要的试错而已……
而所谓的专注，用大白话来说，只不过是“花费比常人想像的多得多的时间精力去关注”。
也许你有过这样的经历：
某一天你躺在床上，盯着天花板发呆。天花板上有些无意义的细纹和灰渍。可是，盯得久了，那些原本毫无意义的细纹和灰渍在你眼中渐渐组合起来，构成含有或者能 够代表某种意义图像……(这实际上与我们大脑的“模式识别能力”有关，因为我们只能理解有意义的东西，所以，即便在面对无意义信息的视后，我们就算强加也 要弄出点意义来……)
其实，做事的时候，也有类似的情况发生。刚开始的时候，很多细节散落在那里，是无意义、 无联系的。只有关注整件事情的时间达到一定程度之后，那起初看似无意义的东西才可能渐渐显露它实际上的巨大意义，那原本貌似无联系的联系才可能展露它的至 关重要……不耗费几倍于常人的时间，不投入几倍于常人的精力，这种明察秋毫的机会不会出现。
靠努力、靠坚持、靠勇气，基本上都可能随时放弃。因为这类情绪都太“悲壮”了，它们本身就是分散注意力的。如若基于某种原因，沉迷到正在做的事情中去，渐渐忘我，那么就可能在“不知不觉”之间已经投入了大量的时间精力，最终一不小心就走到了能够洞悉一切的境地。
专注常常是忘我的表现——“我”都被忘了，那除了正在做的事情之外还有什么可以分散注意力呢？
二、忘我之境
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。
鲁侯召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。
斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记了“非誉巧拙”了，也就是说，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都 已经不在乎了，也就是忘记名声了。到第七天的时候，达到忘我之境，我可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好了。
这时，我就进山了。静下心来，寻找我要找的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
