这个培根就是说出“知识就是力量”这句名言的英国培根。
一看这个书名，估计很多人就会认为这是本晦涩难懂的书，事实上，这本书是我见过最适合画思维导图的习题练习，要是一个人能条理清晰把这本书谈到的学科门类都整理出来，我很佩服。我自己评估过，不用3天时间安静去做，这个思维导图我只怕也拿不下来。
这本书是培根献给当时的英国国王詹姆士一世的，你大概没有听说过这个国王，我也不记得他，但是假如你看了这本书，就知道什么叫拍马屁的最高境界。
随便抄一段培根的原话：“对于一个君王来说，只需随意地利用一下他人的才智和劳动，就可以用来装饰自己，显出有学问的样子。如果一个君王喜爱并赞助学问和研究学问的人，真正吸取学问的精华，甚至于自己本身就是学问的源泉，这对一位君王，一位生在帝王之家的君王来说简直可以说是一种奇迹。而且无论神圣的典籍还是世俗的学问您都融会贯通，所以您同时具备了广被人推崇的赫尔墨斯具有的三种奇才：王者的权势和幸运，教士的知识和睿智，哲学家的求知欲和广博。”
这段话此前和此后我都省略了N个字，但都是类似的内容。这样的称赞本书俯拾可见，真正体现了文人拍马屁的最高境界。最为讽刺的是，在同一本书里培根说：“许多学者卑下地误用他们的才智和笔墨，明目张胆地谄媚，他们竟能把赫卡柏（特洛伊末代王后）说成是海伦娜（美女），福斯蒂娜（荡妇）变成卢克丽霞（烈女），彻底败坏了学问的价值和尊严。至于现代的人把自己的著作献给捐助者，这种做法也不应当得到赞许，因为著作的价值在于发现真理和理性，有没有捐助并没有什么关系。…”
他简直是自己打自己的耳光，这让他把书献给的詹姆士一世情何以堪？！
他称赞詹姆士一世的著作，也是一绝：“您的这部著作在我看来可算是我所读过的最精当、最有益的作品之一。这部著作既没有被创新的热情扰乱了头脑，又避免了疏忽造成的冷漠。它不会因为思想混乱让人厌烦，如一些写起来颠三倒四的人写的东西那样；也不会因为喜怒无常让人讨厌，如一些作者无端地纠缠一些无关的事情。一些作者为了讨好读者，作品中充满了脂粉之气，您的大作却一尘不染，尽显事物的真相”此处继续省略N个字，再次膜拜培根拍马屁的功力，这辈子我只能仰望。
培根这个人假如你了解他的历史的话，就是知道奥里芬特·斯威腾的评价非常公正：“就智力方面来说，培根是伟大的；就道德方面来说，他是很弱的。他的人格是多方面的，他的天才不限于一隅。他是法学家、政客、科学家，哲学家、历史学家，又是散文作家。”
作为人，他贪财好色，作为官，他贪污受贿，作为学者，他攀附权贵，但作为历史人物，他为人类留下的遗产是无数道德圣人，正人君子只能仰望的。
虽然培根只活了65岁，但他一生的主要成果都是在他身居高位时取得的，换句话说，这个人一边在享受人生的腐烂，一边在生产智慧的盛宴，这是一种怎样华丽丽的人生，这是怎样的一种艺馨德朽！
啊，培根，又一位又博又专现象级人物，别人在腐烂中堕落，他却从腐烂中升华，我一直在想，培根死后，以其对人类的贡献，他到底应该上天堂还是下地狱？
哪怕是下地狱，我也觉得像培根这样活着，没什么不好，他简直是我的偶像！
这本书前一部分讨论学问的价值，后面具体分门别类阐述学科的具体作用和进展，体系庞大，当时学科几无遗漏，他为什么什么都懂？这估计是很多人看了这书会大为疑惑的问题。
好了，让我们看看我抄录的一部分培根在这本书里留下智慧的闪光吧：
【书中锦句】
学者身上还有另一种过错，就是很多时候他们不能在行为举止方面做到得体谨慎，在细小普通的事情上常犯错误所以平民百姓往往用他们在小事上的不足来判断他们能不能担当起重任。
一位学者他这样为自己找借口“向一位统率30个军团的人让步是很可取的”这样做不是出于胆怯，我们并非完全不能接受，因为虽然表面看起来有些卑贱，但是实际考究起来他们只是屈服于环境，而不是屈服于个人。
在哲学和科学方面，开始都是生机勃勃，但到后来总是衰退和低落。原因不是别的，而正由于在技术方面，许多人的才智和勤奋都花在一件事物上面；在科学和哲学方面，许多人的才智和勤奋都花在了某一个人的才智上面了。
当一件事情没有做时，人民在琢磨这样难的事怎么能做成；当事情完成后，人们又惋惜这么容易的事为什么不早点做。
在考虑问题诗如果人开始就确信无疑，结果则陷入困惑；但是如果在开始时就抱有怀疑，结果则是确信不疑。
现在一些学者却把自己的精力转向了追求次等的奖励：或是当一位造诣高深的译注者或评论者，或充当一个精明的支持者或辩护人，或者有条不紊地增删书籍。这样做人类的知识遗产有时可能会得到一些改良，但是知识的总量却很少增加。（这是说中国的儒学啊！）
道德哲学上的一个大问题，是享受外在的事物，还是鄙视它们才是最大的幸福？（培根在书中人生观是后者，人生却选择了前者）
学问可以消除轻浮、鲁莽、傲慢，因为它可以向人们提示所有可疑和困难的地方，让人们根据正反两方的条件作出均衡的估量，而不是轻易接受首先想到的主意或不切实际的观念。学问要求对于所有的事物都是认真核查，反复尝试，再做结论。此外学问可以免除人们心中虚假的羡慕，这是让人软弱的根源。
知识和学问带来的乐趣和喜悦远远超过其他的乐事。因为情感方面的快乐是大大超过感官上的快乐，正如实现了一个愿望或者取得胜利的快乐高于一首歌或一顿饭带来的快乐。在别的乐趣中会出现厌腻的情形，当人们习惯了这样的乐事以后，新鲜感就消失了。这正表明他们是虚假的快乐，不是真正的快乐。因为在这里只是新鲜感让人愉悦，不是实物本身的品性带给人快乐。
一切工作的完成通常需要三个条件：丰厚的奖赏，合理的指挥，各方的配合。这是进行一切工作的基础。第一个条件可以增加人们的努力，第二个条件防止出现错误，第三个条件用于弥补人们意志的薄弱。但这些条件中最重要的还是合理的指挥。
如同在十字路口的人，他们可以为别人指路，但却不能代替他人走路。
正如询问一个中肯的问题需要一定的知识，提出合理的希望也需要一些见识。
历史对应于记忆，诗歌对应于想象，哲学对应于理智。
当一个人把许多秘密弄明白之后，他就能融会贯通，把一种技艺运用到其它方面，因此为各个行业带来许多独创的做法；而且这种研究还给人们带来了更真实、更富启发的因果联系和原理，超过以往人们的积累。（为什么有些人能又博又专的秘密）
人们只有遇到挫折时本性才显露出来。
这个世界上许多的人把灵魂的速朽看得比身体的速朽还更轻易，他们把人们追求名声和回忆的愿望当作是一种虚妄和浮夸，他们是“不在乎名声的人”。
贤明的人所写的书信是所有文字中最好的。因为它比起演讲或者公开演说来更加自然，比起相互讨论和即席演说更加缜密。
对于君王最好根据他们的天性来观察，个人则最好通过他们的志向来观察。这是因为君王已经达到了人类欲望的顶点，可以说已经不再企图其他的什么目的了，他们不必根据目标的远近决定采取何种步骤和程度，来实现其它的行为和愿望。他们的心理所以更加不可预测，这是一个主要的原因。
