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生死之间:看完这个演讲你就知道该怎么活了!

Managershare:没钱就锻炼身体吧。

10月17日,三味读书会在上海举办,本期我们选择的是这个话题:假如你的生命还有三年。本文节选自李军先生在三味读书会上的演讲。

李军在人生的前45年可以说是一个中年男人成功的典范。以江西省高考第二名考入复旦,跟名师习得博士学位,工作后很快成为金融行业高管。而在45岁生日那天,他被诊断出晚期肺癌。当天听完这个演讲后,我忽然明白,这个读书会能够举行,本身就是一场奇迹,是一个概率不到10%的事情。希望大家能认真看完这个故事,看完这个用生命来做的演讲。

以下为演讲全文。

非常感谢各位!先给大家打个招呼,因为我目前的病情还在治疗当中,可以说经过了三次死里逃生,取得了一些成效,但是给身体造成了一些伤害。大家看我现在还挺正常的,其实我的脑部还是有一些问题,所以我说话的时候会有一点头晕,我的意识是清楚的,但是我在控制动作平衡上可能会有一定的困难。我会尽量控制。

这个题目,最初我跟晨茹交流的时候,我是想说“生死之间”,而不是说“假如你还有三年生命”。她后来用了这个题,我觉得也可以,但是我觉得“生死之间”更好。为什么这么说?假如生命还有三年,会有一种紧迫感,不如生死之间来得自在。

因为经历了三次死里逃生,让我觉得生命的本质,其实是以一种大无畏、大自在的精神面对生活中所有的事情。所以我还是从“生死之间”这个题目展开,我给它加了一个小标题是“一合相处且回眸”。

对我个人而言,我第一次面对生死是7岁那年,参加毛泽东同志的追悼会。当时我问我父亲,我说“爸爸,人都是要死的吗?”在那个年代毛泽东就跟神一样,在国人的心中他是不会死的。我父亲说“孩子,你还小,你长大了就会懂,现在根本不用考虑这个问题。”作为一个天真的孩子,我觉得那个事情离我很遥远,我不用管它,我只要过自己的生活就可以了。所以这个问题就这么过去了。

但是没想到38年以后,就是在我45岁的时候,医生给我开出了一张诊断书,说肺癌晚期,我当时的感觉就是这38年印证了父亲的那句话。38年过去了,弹指一挥间。当时医生跟我说这句话的时候,我突然感觉人生当中所有的痛苦、欢乐、脆弱与坚持等等的一切,所有对立的事物,比如大家讲的幸福与痛苦、高与下、成功或者不成功,这些对立的事物就像潮水般涌进我的脑海,又像潮水般的退去。

这个时候我明白了这个世界的本质是什么,就像我们的孔圣人说的那样,“子在川上曰:逝者如斯夫”。过去永远过去了,未来还没有来,而现在却瞬息而逝。就像佛家说的,现在是无所住的。我加这个标题就是这个意思。我们的圣人,我们的先哲说“逝者如斯夫”,在《金刚经》里用的就是一合相,一瞬间一合相。说句实话,当我明白这个的时候,我突然就平静了,我终于理解我们的先哲说“朝闻道、夕可死”是什么意思,它是一种大无畏、大自在精神,它会让你从容不迫地去面对死亡,去面对人生给你带来的一切。

我写了一首诗,这是我生病以来一直在思考的问题。

《禅思9》

春华秋实年年有,今夏佛手并桃熟;

风雨过后是晴空,一合相处且回眸。

这首诗是写于第三次死里逃生,“一合相处”出自《金刚经》,原话是这样的:“世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界,何以故,若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相”。

大家听了这段话可能不大明白,但是大家可能会有一个感受,就像我们的先哲老子说的一样,“道可道,非常道,名可名,非常名”。我的故事只是印证了先哲所说的话,这个世界的本质到底是什么?其实是在自己,不在别人。所以我今天带来的分享是六祖《坛经》,如果用两个字来说就是“自性”,就是找到自己的佛性。(因为今天我可能要早退,所以我把我带来的书的书名先说一下。)

接下来分享一下我的故事,我的病是在45岁的时候被诊断出来的,也就是2013年。在这之前我的人生还是比较顺利的,我来自江西吉安,那个地方是欧阳修和文天祥的故乡,自古出才子。当年我也是以江西省高考榜眼、吉安高考状元的身份进入复旦的。在复旦学了十年,从本科到博士,我这十年学了三个专业,拿了三个不同的学位。博士毕业以后,我进入了现在都说很炙手可热的行业:银行、证券、PE,做了很长时间。也算是业界,或者在上海金融界,在某些小圈子里面还算是小有名气,名字说起来人家都知道。所以当时基本上没有任何想法,几乎是按照世俗的观念这么一直在学的,一直在做的,也没有太多思考人生的意义。

为什么要讲我是来自欧阳修、文天祥的故乡?大家都知道欧阳修、文天祥都是儒学的大家。其实在吉安,禅宗也是很有基础的。禅宗一花五叶,其中有三个派都是青原行思的门下,也就是吉安青原山方丈青原行思大师,他是六祖慧能的弟子,有七祖之称。

回到正题,2013年那一年是我过完生日的第二天,我去医院检查,医生一看X光片,说你住院吧!我说为什么?我说我好好的为什么要住院?他说你难道没有一点症状吗?我说没有症状,除了咳嗽,我没有任何症状。这个时候我觉得有点不对,医生在这种情况下说这个话,肯定是有什么不对的。

但其实在最初我是不相信的。医生说你是肺癌,必须马上住院,我不相信,我就离开了医院。然后我找了四家上海最好的医院会诊,肿瘤医院、中山医院、胸科医院和肺科医院。花了一个星期,医生会诊的结果出来,把所有的报告摊在我面前跟我说,这就是肺癌晚期,而且你的生命将是以月份来计算,不会以年来计算。

医生直接跟我说,趁现在状态还好,赶快处理后事,因为不知道什么时候就会出状况。那个时候通过拍的PET-CT来看癌细胞已经全身转移了,特别是骨转。等报告那个星期对我来说是很痛苦的,我瞒着所有的家人,包括我的妻子。所以当那个星期过了之后,医生最终给我下这个判断的时候,我知道可能没有办法了。那天下午,我回到家里,我给妻子写了一封信。

也就是医生说的,你该安排你的后事了。但是写完这封信,在我落款的时候,我突然明白了,我这个字签下去,如果我太太看到这封信,这个世界对你还有意义吗?没有任何意义。所以我没有落这个款,而这封信到现在为止都还没有给我太太看。

在第二个星期开始,我去跟医生说,你们给我找治疗方案。医生说治疗方案?你什么意思?我说五年、十年或者二十年,这三种方案。就是说我能够活过五年,或者活过十年、二十年的方案,你们给我找,否则我不需要你们任何方案。第一个医生根本没听懂我的话,我把他换掉了。

第二个医生听了我的话之后说,我们理解你,但是我告诉你,医学上说你这个病能活过一年的可能性不超过50%,而且还必须是某种特殊的类型,如果不是特殊的类型,你活过半年的可能性都不超过50%。这个是医学上所谓的生存中位数。当时我跟他说,照你这个理论,我活过五年的概率在哪里?他说不超过5%。我说有没有可能的途径呢?

他说你去做一个基因检测,如果这个基因检测证明你是落在那个特殊的类型里的话,你在一年之内可能是没有关系的,那么你五年的希望就是在这一年内,希望科技有新的突破。那个时候我就知道了,这是位有人文关怀精神的科学家类型的医生,他是很理性的,我接受他的观点。尽管我想活过五年,活过十年,活过二十年,但是我必须理性和冷静。

当时这个医生问我,你为什么去想五年、十年、二十年的方案?我说很简单,五年,当时我女儿12-13岁,五年以后我女儿成人,我完成人生一件大事;十年什么概念?当时我父母都已经75、76岁了,十年以后,我估计能送父母终老,这是第二件事;我说二十年以后,我能对得起我的妻子。

这就是为什么我要这三个方案。正是因为这样,我打动了那个医生,医生说好,我们想办法,我们的原则就是维持住你坚持到科技能够让你活过五年、十年和二十年。我说谢谢你,在你这里,我就按照你的治疗方案走。

这其实是理性的胜利,还真是这种理性的坚持让我抓到了这个机会。确实我运气不错,这个基因检测报告提示我能够吃这个药物,它对我是有效的。吃完药的第三天我就开始吐血,去医院检查时医生说没事,情况很好,癌细胞的活跃度降低了70%。也就是说如果我这个药再晚一点吃,那个时候吐血就控制不住了。

而正是因为我已经在三天前吃了药,所以对癌症这样一个全身性的疾病来说,这种药也是作用于全身的,它把我从死亡线上拉回来。医生告诉我,你在9个月之内一般意义上说是没问题了,为什么呢?因为这个药一定会有耐药性的,吃这个药有效的人里面,有一半会在9个月内失效,另外一半人,两年内还有效果的人不超过5%,也就是说这个药能延长一年的生命,其它的,对不起,你还会跟其他人一样,最后只能走到化疗、放疗的方案上去。

讲到“生死之间”,我讲了这第一个故事。科学给了我一个缓冲,虽然并没有完全解决问题,但至少让我的家人稍微缓冲了一下。

我的很多病友总觉得还有一把剑悬在头上,这个药吃下去不知道什么时候会耐药,而医生说一定会耐药的,你还是没有办法救的。人似乎就生活在这种惶恐不安当中。

对于我来说,其实接下去就不是一个事了。当你能够直面生死以后,其实就不是生死的问题,而是一个生活的问题。所以对于我个人来说,真正让我解脱的是什么?是心灵的解脱,我从此放下了。

死亡在30年之后到来和在3年之后到来,可能一般人会觉得区别很大,但是我觉得它不影响你过好现在的每一天。如果你让这个事情影响你现在过的每一天的话,那么你的家人都会生活在惶惶不安当中,你就把你死亡这件事情的负面作用发挥得太多了。

所以在讲我心灵解脱的时候,我特别要感谢我的妻子,我要特别称赞一下亲情的伟大,因为我生病两年多,我们瞒了我父母一年半,当时是我的夫人一个人帮着我隐瞒了我所有的家人,我是江西吉安人,她是上海人,岳父岳母是瞒不住的,不可能不见面,她承受了很大的压力,但是帮着我把外地的家人全部瞒住了。所以在这种情况下,我就知道如果你自己不能坦然地面对你的死亡,你会给你的家人增加更大的压力。

我前面讲那么多是什么意思呢?是我明白了我要怎么去面对死亡这件事情,以及在面对死亡给我带来的这一切的时候哦,我是如何能做到自在和大无畏的?在这种情况下,不管是对于治疗还是对于家人,我是如何能做出正确的选择。我给大家举个例子,可能更有启发性。

当我和我的妻子把治疗方案完全定下来之后,我们就不得不面对一个问题,这件事情怎么跟孩子说?她天天跟你生活在一起,不可能不让她知道。当时我女儿12-13岁,我们俩慎重地跟孩子谈了一次心,说爸爸生病了,这个病不是一般的感冒,可能要治疗很长时间,是有生命危险的,但是我们不敢把具体情况告诉女儿,怕她受的打击太大,因为她还小。

但是女儿的聪慧让我们非常吃惊,她跟她妈妈说:“妈妈,其实爸爸已经是蛮幸运的了,爸爸还有办法可想,不像有一些出意外的人,一个意外,可能父亲或母亲就走了,连想办法的余地都没有。”她说爸爸还有办法可以想,还有余地可以想,还有时间可以争取,我们一定要想办法。她是这么劝她妈妈的。

在她妈妈生日的时候,她给她妈妈写了一张生日卡,卡上写了这么一句话:“激励我们奋勇向前的不仅仅是身后有万丈深渊,更是眼前微弱的希望。”我看到这句话的时候,眼泪一下子都下来了。我没有想到我女儿如此坚强,我和我妻子都没有想到。是的,就是这微弱的希望激励着我们向前。每天向前一步,每天过我们的生活。

我想讲第三点,心灵的解脱。因为要治疗,还要让我的家人过上正常的生活,我唯一不敢告诉的就是高堂上的老父老母。日常的生活怎么办呢?我当时定了一个原则,就是让孩子尽量和过去一样地生活,她该上学上学,该学琴学琴,该唱歌唱歌。因为我女儿还是上海广播合唱团的团员,我跟她说你该唱歌唱歌,只是知道爸爸要治病而已,其他的生活跟以前一模一样。除此之外,其实我们很难做到跟以前一模一样的。

从第一天开始,我的太太就不工作了,到现在为止她已经照顾我两年了。为了保证(正常生活)这一点,我自己首先要做好。那个时候因为靶向药的作用,让我全身的疼痛逐步可以缓解,让我可以从走5分钟,到走10分钟,再到走半个小时的路,但是其它的事情都是做不了的,所以我只能在家读读诗。

我的家乡有一些人文传统,不管什么人都会写点诗,念念诗。自从我生病了以后,我就这样在家读一些以前做金融的时候没有时间去看的古文,有所感想的时候就写写诗。严格意义上说它不能叫诗,它只能叫禅偈,或者叫打油诗,因为对于写诗的人来说,我这些诗在格律上有很多地方不对,充其量也就是押了个韵。

在这里我要给大家推荐一本书,为什么推荐它?是因为我特别感谢它,是它让我的心灵慢慢开始解脱,让我真正平静下来去读《金刚经》、《坛经》。是我母校的老师骆玉明教授写的一本书《诗里特别禅》,是借诗来说禅的。就是在这本书里面我重新读到了王维的两句名句:“行至水穷处,坐看云起时”。读到它的时候,我豁然开朗,觉得我现在的生活就应该这样啊。这个病可能把我带到一个绝处,但是我应该有这样的心态。当然这离不开妻子对我在生活上的照顾,因为所有的一切都是她给我提供的,我基本上是饭来张嘴,衣来伸手。

关于心灵解脱我也写了两首诗:《迎春》和《不二》,

《迎春》

闲坐对落黄,如道识木草;

不语冬逝去,春风拂窗晓。

这首是在第一阶段治病完成以后的第一个春天写的,那个时候我基本上就只能坐在家里看书。那个时候你觉得这个世界的一草一木都是那么丰富多彩,这个病经过治疗有所好转,似乎就像一个冬天不知不觉过去了,但是春风是否拂窗晓,还需要靠我去战斗,有了这样平静的心情,你就能从容地面对一切。

《不二》

身本菩提树,心非明镜台;

迷悟皆不空,性相根尘中。

这是我第三次,也就是最近的一次治疗成功后写的,因为那个时候我已经读完了整本《金刚经》和《坛经》,佛教都说“不二”,所谓佛学就是不二之学。经历过这么多,这既是我对佛家的理解也是我对人生的感悟。没读过《坛经》的人可能不明白,但是要说简单也简单,通俗地说,就是“执着是生命的责任,放下是心灵的解脱”。我们都是以出世之心行入世之事,这是我最大的体会。如果我没有出世之心,可能我根本就挺不过这两年,我也根本不可能照顾到我的家人,让我的女儿没有后顾之忧地学习。

如果要说分享生命的感悟,刚刚那句话就足够把我的故事讲完了。我算幸运的,大多数人在吃靶向药的时候九个月就耐药了,我是吃到第十五个月的时间出现耐药。在一年多以后,我又开始全身疼痛,所有的转移又出现了,出现了胸水和腹水,这时候我已经没法入睡了,站着也不行,躺着也不行,只能半坐着。有一个多星期,我是一天也没有睡,因为疼得无法入睡,十天之内瘦了17斤。我现在已经恢复一些了,怎么又走过来的呢?

当时我去问那个医生还有什么办法,他说目前国内没有办法,你只有化疗,全身化疗。全身化疗的结果不用说大家都很明白,我在这一年多里面,虽然说整天闲坐对落黄,但也看了不少医学的书,我知道国外有一种药已经批准了,这种药对于我这种肺癌的病人只有20%是有效的,但是有一个好处,这种药一旦有效,就会长期有效。我就去跟医生说,能不能让我试试这个药?医生说国内没有,而且你为什么要试这个药?这个药不过只有20%的希望,严格意义上说19.1%。

我说我还是那个原则,只要有可能让我活过五年、十年和二十年,我就要去一试。所以我还是跟他定了一个约定,你再给我一个月的时间,如果我没有拿到这个药,我就跟你说的一样去化疗,但是你要保证我这一个月之内不做治疗顶得住。是顶住了,付出的惨重的代价就是10天瘦了17斤。

我也是运气好,当时这个药在香港和澳门是批准了的,我就和我太太去了澳门。当时我太太非常担心,因为我已经根本就无法睡觉了,精神状态非常糟糕,她担心我坐不了飞机。但是我还是做了这个非常大胆的决定。

我们周一到的澳门,医生看过之后说,我可以给你用这个药,也衷心的希望你有效果。我们知道他是什么意思,只有19.1%的概率,谁知道有没有效果?科技是很神奇的,我的运气也实在是好。那个药不是吃的,是要静脉滴注的,它是一种免疫药,滴完以后会有免疫反应,我滴完以后就开始全身发烧,体温一下子就上来了,我们赶紧给医生打电话,医生说只要你体温不超过38度,你就不用管它,而且这也许这是一个好现象,因为使用任何免疫药物,免疫系统的反应就是体温升高。

这个药是很神奇的,当天晚上我就不疼了,我就可以睡觉了,太太说听到我的呼声,是她听到的最美妙的音乐。所以我也非常感谢科技的神奇,就在这个状态下,我们告诉了我父母,这个神奇的药让我敢告诉父母我生病了,但是有药治,让他们度过了这个难关。这是这个药给我带来的最大的好处。我要再次也感谢我的妻子,是她帮我说了一年半的谎,帮我瞒着我父亲和母亲,给他们做工作,让他们觉得我是完全正常的。

但是命运可能就是要跟我开玩笑,这个神奇给我们带来的高兴和快乐,并没有持续多久。就在我送走了我父母之后,大概也就是两个月多的时间,我开始出现新的症状,头晕,走路不稳。一检查,是脑转移。这件事情非常让人难以接受,因为从医学上说那个药是不存在耐药性的,我觉得很奇怪,就去问医生,国内医生都不知道,我就去问美国的专家和医生,他们说这个药在理论上说是不耐药的,但是我们在实验以及批这个药之前,都是拿那些没有脑转移的病人做的实验,所以它对脑转移到底有没有效果,我们不知道。于是我们又只能跟医生讨论,脑转移该怎么治?

医生说放疗,全脑放疗,我们一查全脑放疗是什么意思?就是它保证不把你的眼睛照瞎,其它的对不起,对脑子的伤害是永久性的。说的更加让人沮丧一点,脑转移病人如果去放疗的话,基本上就告诉你,你活不过一年,如果你能活过一年,那就是非痴即傻,因为脑功能都丧失了,基本上就痴呆了。

所以当时我太太第一次在医生面前哭了,她觉得我们经历了两次死里逃生,没想到命运再次跟我们开了这样的玩笑。她恨不得当天就给我做放疗,因为医生跟我们说这是唯一的办法,去哪里都是一样。那天又是周五,很奇怪,我每次拿到最坏的结果都是周五。那天医生下班了,说今天做不了,礼拜一来,我们就回家了。回家前医生跟我们讲了一句话,说你吃过的那个靶向药也许有效,有人曾经吃你这个靶向药,脑转移六年活下来了,但是因为你已经耐药了,所以这个事情也很难说。

怎么办呢?我还是那个原则,只去试那种有可能让我活过五年、活过十年、活过二十年的方案,既然那个药让有人活过了六年,我也有可能,我们要解决的问题是什么?就是我吃这个药已经耐药了。这一次我又算是运气好的,科技又救了我一命。

当时美国人又出了一个新药,这个药就是那个靶向药的第二代,我们去拿到那个药,我吃了这个药,没想到第二天一醒来,我突然觉得我的头已经开始轻松了,我站起来已经不那么摇晃,这个药对我是有效的。就是因为这个药的效果,我今天才有可能站在这里讲话。那已经是三个月之前的事了。

所以这两年多,我三次死里逃生,所以说我现在还是在前方看到了一些微弱的希望,或者说是看到了科技的光芒。我的战斗还在继续,让我明白生命的意义是什么?生命的意义并不是说哪一天你就可以一劳永逸了,等到你哪一天真的一劳永逸的时候,其实就是死亡到来的那一天。所以你不要去想那样的事,你要想的是生,不是死。

就像孔圣人说的:“未知生,焉知死”。其实我们国人的智慧早就告诉我们应该怎么样去面对生死了,我们只要找到那些智慧就行了。

在这个过程中,我又写了首诗,《自题诗3》,这是我第二次死里逃生时写的。

沉空守寂非悟道,六九童心从未消;

博学见闻求真性,八方春雨润如潮。

“沉空守寂非悟道”,这句话出自《坛经》,是六祖慧能说的。以前修佛的人都要出家,都要坐禅,都要坐在那个地方,甚至不吃不喝,就是所谓的沉空守寂。而道在哪儿?道在平常人的心里,道在世间。“六九童心从未消”,“六九”这两个字出自《周易》,“六九”是一个什么卦,六是阴卦,九是一个阳卦,六九阴阳结合造化万物,其实是本心的东西,就是六九童心从未消。“博学见闻求真性”,这也是出自《坛经》,也是六祖慧能说的,既然悟道是悟在世间,那你就要博学见闻。“八方春雨润如潮”是什么意思?这是我借了一句话,也是我自己的体会,在这个世界当中,既然说佛家是平常心,那么一花一草,任何一件世事其实都有它自己的道理和规律,都有它自己的美,你就会在这当中感受到生命的顽强。

中国的佛教和印度的佛教有很大的区别,像禅宗可以说是中国化的佛教,它把中国很多的智慧融入进去了,已经不是印度佛教了。中国的禅宗在六祖之前其实是信奉大乘起信论的。但是从六祖开始,中国的禅宗信奉的首经就不是大乘起信论了,而是《金刚经》。

其实《金刚经》和老子《道德经》有很多相通的地方,都是求出世的。所谓出世是什么?是上求菩提,下度众生,还是要入世的。印度佛教讲度众生,中国佛教也讲度众生,更强调入世,讲平常心。

道在哪里?在日常生活中,有一首禅偈说的“正月十四十五,双径椎锣打鼓;要识祖意西来,看取村歌社舞。”这四句诗是慧能再传弟子大慧宗杲禅师说的,当大家问他什么是道,什么是禅,他说的就是这句话。问这句话的时候正好是在正月十四、十五,是元宵节,要举行村社活动,大家都在看村歌社舞,他说这个就是道。

我演讲的结束诗:

《禅思4》

人生短长如朝露,风雨之中有骄阳;

偶然煮酒忆峥嵘,碧空洗静炊烟扬。

我们还是要过好每天的平常生活,在平常生活中求学问道,至于死亡会给你带来什么,是要你在死亡之前真正的活过,真正找到自己,真正找到属于你的意义。对于我来说,我的意义是什么?就是我刚刚讲的,五年、十年和二十年,我的意义是活过五年,养孩子成人;活过十年,送父母终老;活过二十年,同我妻子执子之手,与子携老。谢谢大家!

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