“以入世的心态做事，以出世的心态做人”。这看似一句既勤奋又低调的话，到底是从哪里来的呢？说起来，这个时间跨度可是够久远的了，因为它最早就出现在周易的丰卦和旅卦当中。丰卦就是讲的如何入世，而旅卦就是讲的如何出世。看来出世入世的说法并不是佛家思想的专利，而是在周易思想体系当中，在易经的具体行为法则当中，早就有了这样的指导方针和行为准则。
在中国的历史上，有非常多的名言警句，饱含着非常深刻的为人和处世的学问 。但是这些名言警句都有一个共性，就像我们刚才讲到的“入世的心态做事，出世的心态做人”，怎么看这句话都非常高明，怎么看这句话都在理，但凡有点知识有点文化的人，都想让自己按照这样的行为法则来安排自己的人生。可是，当我们满怀着信心去落地这样的法则的时候，问题就来了，什么问题呢？就是没法落地执行。方向很清晰，目标很明确，但是就是没有具体的法则。到底在日常生活当中和工作当中，具体怎么去贯彻和落地入世与出世的法则，就不知道怎么做了。说到这里，我想对于这些古圣先贤的名言警句大家都会深有体会，包括最近这些年流行的心灵鸡汤也是如此。口号喊得震天响，行动却看不到丝毫有效的端倪。这样的问题是怎么发生的呢？这其实就是封建文化和先秦文化最大的区别，这也是我们现在研究文化没有出路最根本的原因。我们过于重视了形而上，也就是说，我们越来越迷信君子、圣人，用现在的话来说，就是成功人士的语言。这些所谓名人名言都凝练得很、抽象的很，任何人听了都会频频点头，但是自己拿来用的时候，却发现根本没法在自己的行动当中去贯彻落实。我一直在给大家讲，文字、语言，这都是社会发展形态抽象的产物，什么是真正的文化？就是必须把这些抽象、凝练的文字或语言，还原、分解到具体的形象和状态当中去，大家才能懂社会发展的真象是什么，才能把握社会发展的主动权，然后才能主宰自己的命运去引领群体社会的发展。
那么我们把传统的文字、抽象的语言不断分解、不断去结合具体形象和事物的时候，这是什么样的过程呢？这才是真正格物致知的过程，这就是文而化之的过程，这也是丰卦讲的入世的心态去做好事情的过程。
丰——万物以明
为什么这么说呢？我们现在进入卦辞去看看，丰卦是如何来讲这样格物致知的过程：
卦辞说亨，王假之：之前给大家讲过王假有庙的逻辑，这一句卦辞去掉了庙是什么意思呢？这就不是群体智慧了，也不是群体商量研究的过程，这就成了自我剖析的过程，知人者智、自知者明。通过不断地提高自己的过程，不断地分析自己方方面面的问题，通过对自身的研究，然后充分认识个体法则与群体社会之间发生关系的规律，并且从中找到最积极有效的行动法则，在做事的过程当中体现出最大的价值，这就是格物致知，法天则地。
其实这一句话就明确地告诉我们，在人世间做事，就要通过不断的分析自己、不断地明确群体客观的条件和运动的规律，从中找到社会发展最积极的法则。
后面讲勿忧，宜日中：我说是中正以孚，明修法度
太阳到正午的时候，光线是最充足的，人们的视觉效果达到了最佳的状态，也就是说，在这样的条件下，最容易看清事物发展的真象，大家也就很明白，在光明的地方或者说在光线充足的地方去分析、研究事物的发展规律就相对容易得多、顺手的多。这里面还有另外一层意思，就是要把这种王道思想、格物致知出来的成果要昭告天下、公布与众。就像太阳的光芒一样，照射到世间角角落落，落实到百姓生活的点点滴滴，这才是丰卦卦辞真实的含义。
下面我们进入爻辞来看一下，具体入世修行的法则是什么，也就是要具体通过哪些法则把天下的事情分析明白，把天下的事情做好：
先看初爻，初九，遇其配主，虽旬无咎。往，有尚：这一句爻辞很容易闹笑话，也很容易出问题，错误的逻辑我们就不讲了，我来给大家分析什么叫“遇其配主”，这四个字非常关键，也是丰卦最重要的核心思想之一，这句话直接解释的意思，就是我说的法天则地，主导法则。这是什么意思呢？我给大家分析一下大家就明白了。遇其配是什么意思？遇是机遇，配是适配，也就是说，遇代表天时，而配代表地利，也就是说，在最合适的时间选用了最合适的做法，这就叫奉天时，后面主这个字就是主动把握天时、选定合适的行为法则，这才是遇其配主最真实的意思。虽旬无咎就是说，这样的方向掌握对了，事件发展再久也不会出现问题，只要放心大胆的积极落实就可以了。
六二，丰其蔀，日中见斗。往，得疑疾。有孚发若。吉：我说这是明正天时，是谓法天
掌握了天时，就主导了最有利的资源，这样也是凝聚百姓最快的法则，所以叫做往，得疑疾。有孚发若是什么意思呢？对于天时的掌握，可以实现获利最有效的规律，这其实才是群体社会建立诚信最高明的法则。
九三，丰其沛，日中见沫。折其右肱。无咎：我说是明察地利，是谓则地 在治水的年代，熟悉地利、熟悉每一条河流的真实状况，对百姓的利益就可以产生最大的促进和保障。为什么说折其右肱呢？这里可不是折断了右臂的逻辑，这是握紧右臂的逻辑，也就是屈臂的逻辑，这实际上就是告诉人们，在明察地利的前提下才可以有效地发力，措天下于荏席之上、掌江湖于肱股之间，明察天时、明察地利，这就是世间法则，这就是在天底下做事一定要掌握的最重要的法则，这也是收聚人心、成就事业最根本的法则。
九四，丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。我说是平衡利益，公平法度 这也是主动的法则，只有当我们对天下的事物认识清楚、考察明白，才能研究、制定具体的利益产生和分配的法则。这里提到了日中见斗，并且提到了丰其蔀这样的逻辑。
六五，来章，有庆誉。吉：这里我说是格物有致，法度得宜 所谓来章，就是在运动的过程当中符合章法。法天则地、各得其常，并且在这样格物致知、明察秋毫的前提下，运用合理的法度去经营自己、去主导群体，发展的结果一定是好的。从来章二字来讲，就是告诉我们，在不断格物致知的过程当中，就会不断产生更加积极、科学、稳妥的法则，去应对具体事物的发展，去主导社会的发展，这也是不断运动、增长、变化的法则。所以从讲周易以来，希望大家要逐渐适应和掌握这种动变的思维逻辑。
上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌。凶：这一句话看似很复杂，其实很简单，万人空巷不能只是为了看热闹，所以我说叫做空间得宜，时序合理。人人用命，每一个人都可以尽到自己应该尽的责任，都有自己应该做的事情，这就是王道格物致知以后所应该出现的积极的社会状态。
讲到这里，很多朋友其实就明白了，看来这个入世的法则，其实并不容易掌握，因为卦辞就讲得很清楚，这是王道格物致知的办法。让自己一个人掌握王道格物致知的法则，确实是不容易，但是如果没有这样格物致知的法则，没有时时处处可以正大光明的做法，想要实现社会财富的丰收，这是不可能的，更不要说实现自己的人生抱负、创造自己的人生价值。没有丰卦，格物致知的办法这都是行不通的。
看来，做人想要在世间做事，不耗点真正的心血是不能实现的。好了，讲完了入世做事的法则，我们还要聊一聊这个出世做人的法则，因为入世修行的法则确实太沉重了，殚精竭虑、茶饭不思，甚至鞠躬尽瘁、死而后已，这些沉重的问题会压得很多人喘不过气来，就像当今的社会一样，在世间做事混不出个名堂来，确实是每个人的精神压力都非常大。那么我们怎么去认知出世的法则呢？如何让自己在积极做事的过程当中又能保持良好的心态呢？这就是旅卦要讲的主体思想。什么是出世？我们不妨来探讨一下出世是一种什么样的逻辑
旅——众生以方
就像旅卦的卦辞当中讲：
小亨：我说是众生平等，面面俱到 这是什么意思呢？这话我想大家很难理解，看低了钱财、看破了物质，钱财再多、财货再多都成了小事，这才是亨通真正的逻辑。那么为什么又叫面面俱到呢？为什么又谈众生平等呢？大家想想，当我们参破了财货这一关的时候，人与人之间就失去了最大的障碍，也扔掉了最根本的竞争，没有了仇恨。只有当看破了财富的人，才会懂得众生的逻辑。众生就是多，自生就是少。今天讲到了这一卦，我又重新给大家界定了大小多少的真正逻辑，这就是旅卦讲的放下名利、看破得失，在自己做人的过程当中就变得举重若轻，就懂得以小博大，用真正的大去成就世间的小，这是一种不得了的思想，这比佛家真正出世的修行还要高明得多，因为这里并没有扔掉物质，并没有扔掉财货，而是要让大家用真正动变、运动的思想去看待世间的利益架构。
所以我在旅贞吉：这三个字后面说到了能以自立，可以共事 也就是说，一个真正看透了大小多少的人，就可以以自身的大去成就世间的多，占住了大和多这两个字，世间小和少则都是吉利的。这里其实是非常高明的一种众生的思想，并且是主动主导众生的思想，这里面其实就颇有救世主的状态了。大家看看，一个出世的人却在救世，这是不是更高明一些呢？
下面我们进入爻辞来看一下具体是怎么样执行这种出世的法则的：
初六，旅琐琐，斯其所，取灾：我说是事无巨细，各得其所
这里说的旅琐琐可不是畏缩的意思，而是当一个人有出世的心态，在世间做事的时候，天大的利益或者是天大的挑战，对他来讲都变成了小事，但是也恰恰是因为有这样出世的心态，这些所谓天大的诱惑和挑战就变成了非常简单可以处理的问题。
六二，旅即次，怀其资。得童仆，贞：我说是人尽其才，物尽其用 这是什么意思呢？这一句爻辞当中，这三个字很容易出问题，这句话其实是什么意思呢？就是指的岁星运行到了自己该到的地方，这就是引指人的时运顺遂的时候，顺遂的时候会怎么样呢？叫做怀其资。得童仆，贞，这个时候也就是人比较稳定的时候，就像现在的企业，不缺资金、不缺人才，可以人尽其才、物尽其用。也就是说，告诉大家，在自己运程顺利的时候，感觉做任何事情都很顺手的时候，要懂得贞的法则，就是不要贪图享受，要把重点放在做事情上。
大家都知道，有顺就有不顺，不顺的时候怎么办呢？看九三爻，说旅焚其次，丧其童仆，贞厉：放下得失，不断磨砺
接下来看九四，旅于处，得其资斧，我心不快：我说是突破本位，果断进取
接下来我们卡六五，射雉一矢亡，终以誉命：我说是精准法则，不离根本
再看上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶：旅卦讲到这里，又对出世的修行提出了更高的法则，说要把自己的情志控制在笑之先、哭之后，这就是平和，这里所谓先笑后号咷，并不是先笑后哭的意思，而是让自己的情志始终保持在一个平稳积极的状态，既不会得意忘形，又不会哀怨蹉跎。后面讲到丧牛于易。凶，这其实是告诉我们，即使有了天大的利益也随时可以放得下，这就是不破不立，大智大勇。
