按：南方在野原创《墨学指要千字文》，全文分上中下三篇，上篇明德；中篇权利；下篇原智。共计两千余字，是对古典墨学的综合与重述。本文参考了阿墨版墨学三字经，顾如版三字经，并且对墨家学术的基本精神做了重要梳理。读此千字文，可以了解墨家原典的天人之辩和基本信仰，人生观修身术，社会观法治观；权利意识和思维方式，认识论与方法论。毫不谦虚地说，本文既考虑了通俗性又考虑了学术性，虽然在用词方面套用了一些俗语，但是这些用词都可以在墨家经典中找到精神阐述，完全是对墨学精神不偏不倚的继承。随后，南方将会列出千字文每一句话，甚至每一个关键字在墨家经典中的出处，读者就可以发现这篇千字文用词之严谨。自以为上篇与下篇最成功，中篇有待修改，该文完全可以作为墨学爱好者的启蒙教材。《墨学指要千字文》之要义在“指要”不在“千字文”，非如古代蒙学从事义理灌输或者单纯认字观。
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上篇-明德
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（天志）
天行广久 创物生民
爱人利人 义监远近
（人性）
人无常德 食色本性
性如湍水 流决而行
（墨学）
大禹治水 因势利导
墨子悲丝 染择良道
(大义）
道行义正 兴利除弊
天下非攻 相爱相利
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(非命）
天道酬勤 其志兼爱
非命修身 时不我待
（自强）
勤富惰贫 勇胜怯败
强荣弱辱 智虑愚怠
（知危）
安示以危 危示以安
俭节则昌 淫逸则亡
（务实）
名不巧立 誉不简成
以实正名 先质后文
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（辞过）
立身成败 在于所染
亲士尚贤 察近来远
(安本）
天行有常 立身有本
力事日强 恪尽己分
（力行）
志强智达 精益求精
言信行果 以身戴行
（志功）
正义谋利 义利重同
明志计功 志功相从
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（取大）
害中取小 利中取大
独善其身 兼爱天下
（择良）
学择良师 行择良友
民择良君 君择良右
（为士）
人弃我取 所取为大
人取我与 为士天下
（笃道）
敬天明法 重信贵义
慎始善终 兼交爱利
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（明鉴）
利人见利 害人见害
天与人镜 禁恶劝爱
（慎行）
天为贵知 賞賢罰暴
深林幽谷 罪无避逃
强不劫弱 大不攻小
众不暴寡 壮不夺老
贵而不傲 富而不骄
诈而不欺 共相儆告
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（修贤）
厚德载行 广术博道
辩言察理 贤者三要
德行仁义 入则慈孝
出则惠忠 友悌和调
贤者三功 有道相教
有财相分 有力相劳
同归之物 精微其要
隐事遗利 观于秋毫
义而不能 无排其道
博乎道术 非强以暴
（举行）
贤者之言 足以举行
以其取实 非以其名
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（竞义）
有能则进 无能则退
兼爱尚贤 取法天意
民无终贱 官无常贵
选贤任能 皆竞为义
（尚同）
人多义众 千人千义
皆天之臣 莫可相非
欲相和合 同取其类
崇尚合同 求同存异
选立政长 发宪取义
自下而上 谋求合意
上同于天 立为法仪
义则上同 而不下比
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（法仪）
为方以矩 为圆以规
所若而然 放依而轨
巧者能中 拙者逾己
天下从事 莫无法仪
父母师君 仁者皆寡
法不仁者 不可为法
以天为法 功赏罪罚
幼长贵贱 皆天之下
（三表）
利害治乱 证以三表
本鉴于古 前事有考
原察于民 众实可调
用中于利 功成为巧
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中篇-权利
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（敬天顺道）
天为贵知 天为至善
唯天为大 唯天为兼
敬天之志 取法其后
爱人以博 利人以厚
敬天之道 无敢驰驱
小心翼翼 提灯照路
昔有尧舜 禹汤文武
昭事上帝 载于诗书
又有墨翟 古善则述
欲善益多 积薪累谷
其声在今 其义于古
述古作今 荣天于土
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（正义权利）
倪日之言 有爱无利
仁义忠孝 皆现于利
利之所在 所得而喜
治则求得 欲正权利
权而为正 正莫是非
权则勿偏 正则勿必
兼则人我 爱不外己
己在所爱 爱加于己
一视同仁 有爱无类
天下无人 兼则交利
害中取小 是不得已
损己益兼 断指存臂
非求于人 权之于己
损人益兼 莫以为义
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（入国问政）
仁者之谋 兴利除弊
入国问政 其必言利
择务从事 问故观宜
富贫众寡 治乱安危
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(明害节用）
财有不足 人必争利
兄将不友 弟将不悌
入则争食 出则争衣
积辱积耻 淫暴并起
贤者之治 利之可倍
非以外取 生财省费
因其国家 加用而为
去其无用 用财不费
食必求裹 不必求美
增气冲虚 适腹强体
衣必求适 不必求异
冬则加温 夏则清宜
室必求固 不必求丽
冬御风寒 夏防雨水
甲盾防盗 坚韧难毁
舟车通行 加轻以利
有去珠玉 犬马之类
以益衣食 舟车之备
去奢加用 可为数倍
早婚早育 人亦可倍
（厚养薄葬）
生则见爱 死则见哀
为其所能 兼交利爱
壮不夺老 义之所在
孝亲厚养 勿以埋财
先生先死 明鬼志哀
久丧禁事 鬼神怨汰
死生之利 节葬而迈
鬼神贵义 后世不殆
（忧患非乐）
为政以乐 墨者之非
亏夺民财 仁者弗为
宫中常舞 巫风乱纪
为乐废事 人醉家危
歌舞升平 豪宫华衣
沉湎声色 骄奢淫逸
穷奢极欲 劳民伤义
横征暴敛 天怒人弃
为乐之非 非以不美
上不合道 下不中利
不若舟车 息足休背
厚敛于民 不仁不义
死于安乐 生于忧虑
乐非以治 忧患常记
民之巨患 寒不得衣
饥不得食 劳不得息
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（复义）
韩非薄古 孔儒薄今
厚此薄彼 莫以偏信
以往知来 以见知隐
兼爱三世 述古作今
圣王既没 天下失义
皆祖尧舜 尧舜不回
后世之子 或不同义
行则相反 言则相非
处惑决疑 用观其利
利则至巧 曰仁曰义
害则至拙 不仁不义
巧则相劝 拙则相非
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下篇-原智
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（原道）
天有不测 宇宙无边
无穷无尽 始化难缘
道有至大 原出于天
有见于体 无见于兼
物理事故 道之所化
举物观事 知类取法
体之可知 端之可察
知所不知 其智为大
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（求知）
天生我材 过物能貌
耳闻目见 心察口到
广见博闻 认知之要
深谋远虑 智识之窍
知而不识 迷如水漂
识而不知 狂若梦遥
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（说智）
知闻说亲 有此三源
欲得亲知 汝当身观
亲闻有止 传闻可先
闻知有障 说知明辩
观石得白 抚石得坚
坚白相盈 闻离说兼
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（名实：拟实与正名）
以言传知 以名拟实
言或异知 知或异实
物有三名 名私达类
人求四知 名实合为
（同异：观异与取同）
异俱于一 谓之曰同
为同也异 有异为同
二名一实 谓之重同
不外于兼 谓之体同
俱处于室 谓之合同
有以同之 谓之类同
异则观宜 同则观同
同异交得 有无相共
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（正名同一律）
彼止于彼 此止于此
辩若争彼 当者则胜
（不可矛盾律）
或谓之牛 或谓非牛
是不俱当 必不两可
以言尽悖 非诽者悖
以学无益 教之则悖
（矛盾排中律）
或谓之是 或谓之非
是不俱非 不两不可
（对立统一律）
或谓之狗 或谓之犬
名则不同 无以相非
或谓之牛 或谓之马
实则两异 谓辩无胜
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（知类：归类与推演）
出故明理 首在知类
异类不比 同类相推
类必有同 同必有法
以类取法 以类予法
止类以行 法则必然
推类之难 大小难原
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（明故：充足理由律）
法或巧传 问求其故
事必有故 因情可复
观故大小 察由比因
无之必否 所得后成
有之必然 大故必行
有之不必 小故则慎
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（察理）
辞以故生 又以理长
止以类行 不以力强
以名举实 以辞抒意
以说出故 以察明理
仁者相商 知者相言
无辞必服 见善必迁
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（谈辩）
审分是非 处决疑嫌
摹略万物 善言而辩
辞或尽假 辟侔推援
行转而危 本离失远
言求多方 论比群言
殊类异故 不可偏观
无之于己 不求诸人
有之于己 不非诸人
