偶然扫了几分钟的电视剧，几分钟吧，大概的情节是，一个大清的七品县令审案，到最后，县令大人一拍惊堂木，从案上捻出一支令箭，很有气势地往大堂上一掷，大喝一声：“罪不容恕，即刻问斩”，然后堂下衙役齐声应和，把下跪之人拖出门，在众人围观之下，咔嚓一声，手起刀落，身首异处了。
看到这里，突然有一种把电视机砸了的冲动。
中国的电视剧，粗制滥造至此，编导们已然艺高人胆大到了不懂“文化”两字怎么写的地步。这也是让老夫基本不看电视的原因所在。
稍微细究一下中国的文化和传统，就不会出现这种垃圾电视剧。
漫说一个小小县令，自汉以降，即便是一个封疆大吏、首辅宰相，任你权势再大，也断无可以随意砍死人犯的权力。
中国古代，讲究的是天人合一，敬天顺时，明刑慎杀，认为杀人太多，会遭天谴。所以对杀人很慎重，杀人的时间，也不是想什么时候杀就能什么时候杀的，凡是被判死刑的罪犯，必须待秋后方能处决。理由有二，一是秋季草木凋零，此时执行死刑乃是“敬顺天时”；二是秋季判案行刑，不耽误农时。
所以，自刘汉以来，凡是死罪，必须上报最高司法官，“廷尉”，核准，一般情况下，廷尉也不敢妄自决断，还要奏报皇帝。对官员的死罪，超过一定级别的，更是要皇帝许可才行，年薪二千石以上官吏，被处死前皇帝要复核
汉代以前，并不存在死刑复核制度。自汉代始，皇帝对官吏犯死罪的案件开始予以重视。当时，曾经对一些年薪二千石（音同“担”）以上官吏的死刑案件进行复核，二千石以下官吏的死刑案件则不需经皇帝复核就可执行。
依汉制，郡守俸禄为二千石，所以有时也直接称郡守为“二千石”。
这个时期的死刑复核制度尚处于萌芽阶段，没有形成必须适用的固定制度，当时的死刑复核主要是皇帝为了慎重决定高官的生死而出现的。到了魏晋南北朝，死刑复核制逐步确立，地方死刑案要报国家。
魏晋南北朝时期，地方割据，国家分裂，但仍有一些皇帝强调杀人须奏闻，对死刑案件进行干预。
北魏太武帝甚至规定，地方的死刑案件要奏报中央。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”
“州国之大辟”就是指地方的死刑案件，要求向国家奏报，然后才可以执行。
什么意思呢？就是说，死刑案件，要奏报皇帝，说明为什么要判死，皇帝要仔细看，是在是找不到一丝一毫的可以放生的理由，才由皇帝金口御言决断杀人。
到隋朝，就有了死刑三复奏制度，隋文帝杨坚在位期间，定下了死刑复奏制度。就是在处决犯人之前，仍须将复核之后的结果再次报与皇帝最终决定，在皇帝勾决之前，不能对犯人进行处决。
三复奏指每个死刑案在执行之前，需要向皇帝奏请三次，以便考虑更加周详，故称“三复奏”。《隋书·刑法志》载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”就是说通过三次奏请才能决定是否最终处以死刑。
李唐时期，这个制度更加严格和制度化了，就是“地方三复奏，京师五复奏”
“君，舟也。民，水也。水能载舟，也能覆舟。”这个是唐太宗的说法，历代流传，以致我们的历史课本里都有记载。在这一思想指导下，死刑复核制度得以完备。
死刑案件通常先由国家有关部门复查，复查的程序之繁琐，今人都难以望其项背，唐中央司法机关有大理寺、刑部和御史台，也就是人们常说的“三司”。大理寺除审理中央百官及京师死刑案件外，对刑部移来的地方死刑疑案有重审权；刑部对州县判徒刑以上的案件进行复核，发现有疑点的死刑案件要移交大理寺重审。这三个机关因职能不同，一般情况下均分别工作，但遇有特别重大的案件，则由三机关的最高首长共同审理，这叫“三司推事”。后来，又根据唐太宗的指示，死刑案件，由“中书、门下四品以上及尚书九卿议之”，这叫“九卿决狱”或“九卿议刑”。需要说明的是，死刑判决无论是大理寺，还是“三司”、“九卿”做出的，都不是生效的判决，都必须报请皇帝裁定，皇帝具有死刑案的最后决定权。死刑案件即使已被皇帝核准，在执行前仍须由皇帝勾决的制度。
唐太宗时期，完善了死刑“三复奏”这一制度，规定有“三复奏”和“五复奏”两种。地方的死刑案件适用“三复奏”。按《唐六典·刑部》记载，对刑杀之人，死前一天允许复奏两次，执行死刑当日仍可复奏一次，用以避免错杀无辜，冤枉好人。
但因各地离京城远近不同，实行“五复奏”有困难。故唐太宗又规定各地死刑案件仍实行三复奏，只有在京的死刑案件实行“五复奏”。
而犯有“恶逆”（即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母）以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。
就是说，被官府定案为死罪可杀的人，有三次机会可以被皇帝改判放生，如果是京城官府定的死罪，犯人有五次机会被皇帝改判。
史书记载，太宗贞观四年（公元630年），全国判处死刑的只有29人。呵呵，估计还不如当今一个省一年的死刑人数。
唐朝确立的死刑复核制度一直为唐以后的封建朝代所沿用，只是稍有变革而已。
宋、明两朝只有“三复奏”，取消了“五复奏”。明朝为了加强对审判权的控制，统一法律的适用，对重大、疑难以及死刑复核案件实行了会审制度。
清代继承明制，将对死刑案件的复核，发展成秋审和朝审。清代的死刑有两种，一种是“斩立决”或“绞立决”，一种是“斩监候”或“绞监候”。被判处“斩立决”或“绞立决”的，均是罪行极其严重，经皇帝批准，立即执行。而危害性较小或有可疑者，则暂判“斩监候”或“绞监候”，缓期处决，延至秋天重审。因此，秋审实际上是每年在全国范围内，对全部在押的地方判决斩绞监候犯人进行一次审录复核。因其在秋季举行而得名。每年秋审前，各省督抚要对有关案件先行审核或审讯，并提出意见及“刊刷检册”分送九卿詹事科道，供秋审备阅参考。秋审准备工作完成后，由刑部确定在八月内某天，在天安门金水桥西，会集三法司、九卿、詹事、科道、军机、内阁等官员对各省已定拟区分的案件进行详审，这就是秋审的会审，也即所谓的“秋谳大典”。届时，数百名官员列坐参与会审，场面壮观。会审大典后，由刑部领衔以参加会审全体官员的名义向皇帝奏报。经秋审的案件分情实（罪情属实，罪名恰当）、缓决（案情属实，但危害性较小，留待下一次秋审处理）、可矜（案情虽属实，但情节不太严重，可免于处死）、留养承祀（情节虽较重，但父母年老无人奉养，可免于处死）四类，情实类还另造黄册随本进呈。皇帝根据会审情况分别做出批示，刑部在皇帝批示后，按旨处置，其中情实案犯在皇帝勾决后，在霜降以后冬至以前执行。朝审与秋审在性质上并无不同，朝审审理的是刑部判决的案件或京城附近的“斩监候”或“绞监候”案件。朝审中参与会审的机构、官员、审理结果都与秋审相同，只是在程序上略有不同而已。
这一套程序走下来，真正执行死刑的人，实际上连四分之一都不到了。
无奈得很，又要说到一部电视剧了，自小时候就有一部电视剧，讲的是杨乃武与小白菜案，这个案子，被作为电视剧题材不知改变重拍了多少次。这个案子，就是一个典型的死刑复核的案例。
案子发生于1873年10月，1876年2月审结。1873年12月12日就作出了第一次判决，即从案发到第一次判决作出仅用了2个月时间，而复核该案则费时两年多，历经杭州府、浙江按察司、都察院、步军统领衙门、刑部、浙江巡抚，几番周折，最终在三司会审后推翻原判，并在报请两宫皇太后与光绪皇帝后，最终定案。
若没有逐级上报、逐级审核的死刑复奏程序，杨乃武与小白菜只怕早已成刀下冤魂了。
电视剧的编导们，该多看看书了。
