早不久因“京海”问题讨论的最多的时候，便略论及好文学作品之阙如，因而想起物质环境日趋下劣，艰窘，要什么人才也没有，不但文学的；而南方因为自然环境的关系，还略有几个执笔的人云云。同时某君便力加反对，以为文学和自然毫无关系，俄国物质环境极艰窘，还有普希金云云。那理论也很有价值，因为在我们的现状下因此更应出普希金，可以为现代诸文学家的他山之石，更加自勉，是对的。
但一切天才，仙才，人才，鬼才，无论文学的，哲学的，自然科学的，社会科学的，必在这人类中可知:既是在这社会中，必受物质环境的支配亦可知。几曾见没有受教育的黄包车夫作诗，或不识英国文的人，大读莎士比亚的原著呢？无法可想，这是事实。普希金是先懂俄文才能作诗；他的头上也有着忧郁底暗夜，也有辽阔底天空，印在他的诗以内。——实在并不是希奇的道理。
东胜神洲近来越弄越“地瘠民贫”了，也是事实，“物产丰富”，“土地肥沃”，早已成为欺人欺己之谈：在瓦砾中要开出牡丹花，在草丛中想摘到很大的蘋婆，除了婆罗门的幻术外，也是不可能之事实。某君希望此中出普希金，是好意的，但倘有普希金那样的天才，无论百个千个，也许早因环境恶劣，化为异物了。
天才缺乏，作品少有，精神物质皆成了整个的贫穷，几个小卒小（左“女”＋右“卒”）在文坛上乱捧乱喝，大分其“京”“海”，无以名之，名之曰“野狐禅”。野狐而大谈禅理，其理之荒唐可知。倘若志在一小鸡或野兔，而申明“我是吃斋的”或“我是坦白的”其糟更可知！许多人想在文坛上发财发福，长生不老，与此无异。北地狐多而禅狐少，南方狐少而禅狐多，只看那班人在大谈文学的分类或诗的作法，听者皆系青年，也可仿佛狐禅之一二。——
1934.03.17
