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吴祚来:膝盖下的文化糟粕

  

  跪拜礼时不时通过媒体进入公众视线。今年春节前后,著名学者钱文忠向导师季羡林先生跪拜,赵本山招收弟子时众弟子也向他行“跪拜大礼”。我们看到,已近乎失传的传统跪拜礼,现在似乎正在以某种方式进入主流社会生活之中,成为人们怀念传统或表达极致情感的一种方式。

  跪拜礼可能是人类从始祖那里继承下来的最古老的“礼仪传统”。对进入等级状态的短尾猴的观察,人们发现,跪礼在它们之中已经存在,母猴或其他猴 子在遇见猴王时都要屈身甚至跪下来对猴王表示臣服和尊敬。汉及汉以前,人们多席地而坐,跪坐的姿态是一种日常生活方式,所以行跪拜礼较为自然,只是就地直 起腰来,额头着地以示敬意而已。当然,臣民对帝王、儿孙对先辈们在重大活动仪式上的跪拜更为严格,多行九拜之礼,以示尊崇。

  跪拜可以说是一种文化糟粕。从现代礼仪角度来说,一个人向另一个人表达敬意是用象征的方式,譬如躬身敬礼、拥抱、献花或通过语言表达等等。行跪 拜礼看起来是通过传统仪式的“力量”来表达今天人的情感,殊不知,学者与名人的示范,可能使这种不雅的礼仪死灰复燃,使一些地方、一些场合如果不用这种顶 礼膜拜的方式会被视为“失礼”,而这种礼,在过去的二千年里不知伤害过多少人。我们说它是一种“不雅”的礼仪,还因为它违反了美学上的黄金分割律,一个人 身高一米七左右,另一个人在屈身表达敬意时,身高不能低于一米,一般以适度鞠躬为宜,跪拜时将自己最高贵的头颅置于地上,双膝着地,这完全是自损形象的不 雅行为。

  礼仪不仅关乎个人形象,也关系到一个国家一个民族的国际形象。远的不说,晚清政府就因为跪拜礼与当时西方列强进行过许多无谓的谈判,既使国家丧 失了许多正常交往的机会,而且还造成了无端的争执。这些争端表面上看是“文明的冲突”,其本质上却是清政府的盲目自大与愚昧,因为在他们心中,只有大清天 朝是世界统治者,其他列强都是来朝拜者,所以必须行跪礼对大清皇帝表示臣服与尊敬。这就是后来人们所说的“磕头外交”。

  辛亥革命胜利之后,国人废止了传统跪拜礼仪,这对每一个公民都是一种尊重。遗老遗少们觉得通过这种礼仪可以显尊卑,但受新文化自由平等精神熏陶的青年却视其为精神桎梏,欲废之而后快。

  跪拜礼的复兴也使我们看到另一个问题:我们现在处在一个“无礼”可循的时代。旧的礼俗不符合新时代需要,西方礼仪又没有完全中国化。现在,从人 际间的称呼到小轿车上的坐序、从乘电梯到上公交车,我们都难看到符合现代文明的礼仪规范准则能发挥作用。传统中国社会讲礼乐文明,以礼来定人际尊卑规则, 以乐来净化与和谐内在心性,礼乐文明是一个国家真正的软实力,因为道德与公共秩序只有通过礼仪方式才能得以体现。

  我们现在需要编写一本符合当代中国需要的礼仪规范教材,它既借鉴外国礼仪,又符合中国传统精神与当代中国人的心理认同,并开展新的礼仪教育。毕竟,礼仪文明是社会最基本的一种文明。

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