自从以“不统、不独、不武”为号召胜选后，马英九俨然成为和平使者，并以此获取华府与北京的信任。但是，马英九并不是一个和平主义者。
牛年伊始，他便展现建军决心，表示坚强的国防是台澎金马屹立不摇的关键。这是为什么对华府的军购继续获得马英九的支持，实与和平主义者推动裁军的愿望大相径庭、背道而驰。
他屡次重申，与大陆关系改善是以台湾为主，而促进区域和平，更是恢复与友邦互信的前提。让听者不禁联想，如果友邦的政策是希望两岸冲突，而以台湾为主的政策不再是与大陆改善关系，是否和平就失去其价值？
真正和平主义者以和平为至高的价值，比统一或独立的选择更重要。如果为了和平而必须暂停对统一或独立的追求，和平主义者自然选择暂停。这点显然马英九不会同意。
虽然，和平主义者为了和平，会暂停追求其他如统一或独立之类的政治主张，但是和平主义者绝对不依附强权，也不臣服于强权，而是与强权周旋。联合弱小群体，从民间出发，透过游说、抗议、不合作与相互救助，才是和平主义者的手段。
如果必须做出看似投降的一时决定，短期也许显得懦弱，但长期里，那是针对强权主义者以战争为威胁的手法的否定。试想，如果全球都向强权投降，则形同剥夺强权主义者展现强权的舞台，暴力逐渐失去正当性。
故强权主义者所统治的民间社会，是和平主义者全力争取同情的结盟对象。和平主义者面对强权主义者时，不妥协、不牺牲、不放弃。
相较于和平主义者，强权主义者仰赖权力行事。当权力不足时，强权主义者也会主张和平，但是他们并不真的关心和平，只关心如何获得更多的时间来强化权力，赶上对手，以便再展强权。
其结果，强权主义者谈和平时，谈的都是与自己有关的和平问题，至于那些与自己争取时间无关的其他和平问题，也就是别人的和平问题，就不闻不问。
以马英九为例，他在孟买大爆炸的时候，没有给予国人任何启示，他在加沙战火重启之际，也显得事不关己，更不觉得有关他的国人何事。至于华府与德黑兰或平壤就核武问题的公案，他更是隔岸观火，没有分享省思，或根本没有省思。
这些对近在咫尺的重大和平事件的麻木不仁，间接透露马英九的和平观是工具性的，不是目的性的，因而他属于强权主义者的范畴，绝难称是和平主义者。
由于两岸之间的军事经济实力悬殊，因此无论如何争取时间，都不可能让台湾的实力超过大陆。所以，就算是强权主义者马英九，也不会傻到想争取时间好来建军赶上大陆。所以他对和平的追求，就看起来是永久的。
应彻底超越统独争执
不过，在逻辑上，这种看似永久和平的追求，在本质上仍然是暂时的，因为这样的和平本身不是目的，目的是缓和大陆对台湾独立的军事压力，因而才努力延缓在统独问题上的决断。严格说，马英九的所谓和平就只是待人有礼貌，自己绝不打架而已。至于别人打不打，他毫无兴趣。
如果他心中反对统一，起码他反对在他有生之年统一的话，就必须永久和缓对统独问题的决断，则和平就变成是永久的手段，但充其量仍就只是手段而已。因为对马英九而言，和平本身没有自己的意义。和平对他的价值有多大，是根据能否缓和因为追求台湾独立导致战争。
为了保障这样工具性的和平状态，马英九别无选择继续支持对美军购，扮演华府期待的区域安全角色，并配合东京的地位以围堵中国大陆为己任。尽管他自诩维护和平有功，他已经成为对和平主义一个重要的制肘者。
和平主义者面对两岸问题的立场与方法会是什么呢？首先是与日本与美国的和平主义者结盟，揭穿各国图谋以台湾为围堵中国的棋子，并要求停止，撤出对台海的干预。
其次在台湾进行裁军，维持以护渔为主的自卫队即可，甚至改以雇用国际既有的防卫队代为护渔。裁军以后的台湾，对大陆不采取军事防卫，解放军来台的军事动机消失。
再其次，运用裁军节省的经费，鼓吹并组织台湾民间的和平主义者，在世界各战地与灾区进行救助或善后工作，除在台湾社会推广和平价值，并依照事件性质，向大陆民间社会招募志愿者，在大陆散布和平价值。
最后，完成以和平主义为立国精神，立党精神，立命精神，超越台湾自身的政治欲望，一劳永逸地摆脱统独的争议。
目前的马英九实践的是强权主义，图谋利用和平争取经济发展的机会，并致力建军，继续依附在强权政治中，等待今后他毫无掌握也毫无反抗的新指令，自我调整，讨好强权。唯一的挑战是，如何在华府与北京之间选择而已。
和平主义者马英九则反是，乃以和平为目的，推动裁军，关心世界上所有与和平有关的事件。如此对统独彻底超越，摆脱依附于华府与东京的习性，勇于面对北京，对内对外都不再怕动辄得咎，不再自我压抑。
