最近十几天，法国网球公开赛在罗兰加洛斯刮起红色旋风，红土的激情激起的不仅是体育的魅力，还激起中国人内心的爱国情感。中国人第一次在网球大满贯赛事中夺冠，李娜创造了中国的历史。在夺冠的那一刻，窗外的欢呼声震天撼地、此起彼伏，在那一刻心中的特殊的情感油然而生：作为中国人，为李娜感到自豪！
正是这件小小的“大事”，让人感觉到爱国的情感是多么天然，只要到达那个时刻，达到那个触发点，心中的爱国之情就不可阻挡。再忙的人、平常对国家和政府批评再多的人、再不善表达情感的人、对爱国主义抱有再多警惕之心的人、日常对国家再不满的人，遇到再忙的事，都可能会在此刻停下脚步去听取和分享祖国人的胜利的喜悦。爱国情感太天然、太质朴、太浓厚，太多的国人深深地爱着祖国，爱得那么简单、那么深沉。
德国人海涅将“热爱自己的祖国是理所当然的事。” 俄国人苏霍姆林斯基则将热爱祖国，认为是“一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。” 在波兰人肖邦眼中“爱祖国高于一切。”在法国人拿破仑心中爱国之心更是“人类最高的道德”。在日本人福泽谕吉心中的“报国的大义是爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜。”
因此，可以说爱国的情感是世界上每一个国家中大多数人对自己的国家独有的深厚的感情，这一点对于不同国家来说没有区别。中国人对国家的感情也一样，一代代的人，不管是和祖国一起屈辱，一起奋斗，一起成长的那一代，还是出生在七八十年代以后，自小开始与国家的经济一起腾飞的一代，都在与祖国同呼吸共命运，常常祖国取得的荣耀而心潮澎湃，甚至痛哭流涕。
爱国的第二个面向：国爱民
如果说爱国是每个国家的国民共享的对各自祖国的情感，属于国家与国民之间的特有的关系的话，那显然可以说爱国至少有两端，一端是民爱国、另外一端便是国爱民。如果说人类中对国家的爱是普遍的深厚、普遍的天然、质朴、高尚成立的话，那在另一端的国家是否也在爱民，是否国家也能像民爱国一样爱的质朴、深沉、天然呢？
美国总统肯尼迪说过：“不要想着国家为你们做些什么，而是要想着你能为国家做些什么”。很多人都将这句话当做个人应该多为国家贡献的至理名言。集体主义的国家观也是首先强调个体对集体的付出、贡献，个人应该将对组织、对国家的贡献放在第一位。
但是如果看到大量的国民在生活中苦苦挣扎、各种大山压顶，生活在连体面的生活都过不上、没有保障、没有尊严、没有公平、没有自由，而且还常常得不到保护，在遭受各种迫害的境况之中，那是不是该谈谈国家该为民做什么的时候，国家又该如何来爱民呢？
如果说国真的爱民的话，则需要国给予国民真正的权利、真正的身份，真正地保护国民、爱护国民，给予国民真正的爱、浓厚的爱，像民爱国一样的天然的爱，而剔除让国民受到伤害，受到屈辱的境况。
如果国爱民真的能够做到这样，那何愁民不爱国，不爱得更加深厚、浓烈呢？而国家本身又怎么忍心不爱爱自己爱得如此深沉的国民呢，怎么能够不对爱自己的国民好呢？对于那些顶着国家代表、人民公仆的头衔却不行爱民之责的人，怎么能够代表爱民之国的内心呢？我们的民如此爱国，爱得如此深、如此浓、如此天然，国家又还有什么理由不爱自己的纯粹的民呢？
中国的人民与国家一道经历了多少波折、苦难，与祖国共屈辱、同呼吸、共命运，一起走过千百年曲折的时光。国家与人民紧紧地连在一起，命运捆绑在一起。因此，如果可以说不爱国可耻话，那不爱民同样可耻。
民爱国，国爱民，是相爱而不是互相伤害，任何爱都是有限度的，任何超越了极端是尺度都会达到极端相反的效果。民不爱国和国不爱民一样，为什么在遇到困境的时候，不选择民与国站在一起商讨利民利国的途径，让爱人更加幸福呢？
爱的“国”是什么？
如果说之前谈国家与民相爱是温情的一面的话，那现实中的国家显然不仅仅有这一面，国家同样还有更冷酷的另一面。无数人大谈爱国，但国家究竟是什么，或许没有太多人去深究，只知道自己呆在某个国家的屋檐之下，自己对国家有着天然的、模糊的感觉。
德国思想家韦伯对国家的一个经典定义是：国家是“在一固定的领土内合法地武力垄断”而实现”人统治人的关系”，是声称对一定的领土及该领土之上的人民拥有控制权的强制性团体。英国思想家吉登斯认为国家成为权力的集装器，而且成为“最高协调器”。而马克思的国家观则认为，国家是阶级统治的工具，共产主义就是要让阶级统治工具的国家将完全消亡，实现人人真正地自由和解放。因此显然韦伯、吉登斯和马克思等学者眼中的国家是给人一种严肃、甚至让人毛骨悚然的异常“冷静”的形象，而不是之前谈的温情的一面。
而实际上现代国家是由多个面向组成，就如学者肖滨所归纳的现代国家：1.从资源层面看，作为现代统治体系的国家是集暴力、税收和公权于一体的公共资源体系，具有暴力控制以及税收提取的垄断化和公权掌控的中央集权化特征，2.从组织层面看，作为现代统治体系的国家是一套政府组织体系，具有理性化特征。3.从规则层面看，作为现代统治体系的国家是一套规则体系，具有制度化的特征。4.从其他社会组织的关系来看，作为现代统治体系的国家是一种与其他时候组织在结构上相互分离的体系，具有分离化的特征。因此，国家是集领土、主权、人民、制度等一体的复杂的多面体，从国家的不同面向来看，显然国家比我们一般人想象中充满情感、温情的国家要复杂的多，也可怕的多。
爱国的第三个面向：民束国
如果说国家远远超出一般人的想象，国家是霍布斯眼中的“利维坦”，是大怪物，不是天使而是魔鬼，而且常常被国家的代理人说俘获，那就更需要对国家进行监控、限制、约束，以防国家对民之害。
而国家本身作为一个建构复杂主体，其本身是由多个面向组成，其本身不能自动的运行。国家运行本身需要靠具体的人和具体的机构、制度来实现。为此，国家本身被国家的代理人所代表。因此，为了让国家不至于被少数人操控，不被少数人用来作恶、甚至加害于国民，加害于人类，对国家的监控和限制、约束就自然地要落在国家的代理人身上。
因此，一切打着国家的旗号不行爱民之实，甚至损民、害民的行径都是国不爱民的表现。不能说地方的国家不属于国家，中央的国家才代表国家；不能说我们只要关爱精神层面的整体性的国家，而不要过多的关注实体层面分散的国家。地方政府算不算国家，各级官员算不算国家，仅仅是中央政府算国家吗？显然把国家当做一个整体的话，作为各个层级的国家代理人，不管是官员也好、地方政府也好、中央政府也好，都必须负担作为国家的责任，而不能以任何借口做推脱，而绑架国家，残害国民。
与此同时，作为国家的代理人常常混淆了一些概念，以为国家属于代理人本身，是国家给予国民恩惠，而凌驾于国家的主体——国民之上。到底是属于人民的国家还是属于代理人的少数人的国家？显然这个概念非常清楚，是国民的国家而不是代理人的国家，国家显然不应该被个别人所俘获。但是还是需要警惕代理人绑架国家的行径。世界各国的经验表明国家代理人是如此容易去绑架国家，而约束国家代理人是如此之难，正如美国前总统所言，“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，也不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就站在笼子里与你们说话！”任何国家都得不遗余力的去将国家的代理人锁在笼子里，而不管国家代理人嘴上说多么的爱民，多么的仁慈，多么的有道德。
真正的爱国
爱国是世界上最美丽的情感，最高尚的情感，但是我们也不能让国家肆意的挥霍国民对国家的爱，需要国家同样爱自己的国民，而且需要防止国家的代理人打着国家的名号去残害国民、伤害人类。因此，爱国不仅仅是民爱国，爱国同样需要国家爱人民，国家保护国民；同时为了让国家不伤害国民也需要限制国家。唯有爱国的三个面向连结为一体，国民对国家的爱才是有意义的爱，国民与国家才能够真正地将命运粘合在一起，真正地同呼吸共命运共前进。
