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陶东风:如何理解“和谐社会”

  

  最近几年我们经济发展取得了很大成就,这是整个世界都承认的,而且我们也亲身感受得到。但其中暴露出来的问题也很多,这些问题假如用一个词语来概括,就是“不和谐”或者“不够和谐”。我想这也是中央提出要建设和谐社会的初衷。不和谐的现象比如:经济发展和社会发展之间的不和谐,国民生产总值的增长和人的所谓“幸福指数”的增长之间的不和谐,经济发展和环境保护的不和谐,快速增长和可持续增长之间的不和谐。还可以发现其他方面的不和谐,比如说人的各种需求之间的不和谐,基本物质的欲望和高层次精神需求之间的不和谐。当然,最根本的还是人与人之间的不和谐。总之,现在社会暴露出来的很多问题概括起来讲就是缺乏和谐,这样一个背景我觉得是中央提出建设和谐社会的一个初衷。

  产生不和谐的原因之一,是在我们的现代化建设过程中出现了一种不均衡,观念上不均衡的和实践上的不均衡都有。我们在现代化初期强调的是器物层面的现代化,“四化”包括工业,农业,国防和科学技术,不包括政治和文化,目标集中在于提高经济发展速度,人对自然的征服。这在现代化的初期是可以理解的,因为在一个温饱还没有解决的国家,物质现代化毕竟最迫切的,但是随着现代化进程的加深,停留在这个层面就不行了,社会文化方面和政治方面的现代化滞后所造成的后果会越来越突出,最终连经济的现代化也无法搞好。

  现在提出的“科学发展观”是对“发展是硬道理”的一种补充、发展。它并不是抛弃了原先的“发展是硬道理”的意思,而是想使它更完善、更全面一些。今天比较正确的提法应该是“又好又快的发展才是硬道理。”

  “和谐”实际上是整个人类社会追求的一种目标,它也是合乎人的本性的。这个概念可大可小,大至于天、地、人的和谐,国家和国家之间、民族和民族之间的和谐,不同的文明类型之间的和谐,还有社会生活各部分、各领域的和谐,等等;小到人与人之间的和谐,更可以小到人的生活方式、人的内心世界的和谐。就是说,即使是独自一人,也有一个和谐问题。比如你的业余生活和你的职业生活之间的和谐,你的公民身份和私人身份之间的和谐,你的精神需求和物质需求的和谐,等等。所以,我觉得其实是整个人的生存状态都应该追求和谐和谐原则可以应用在人类社会和人类生活的各个领域。

  和谐作为原则虽然比较抽象,但是落实在各个具体的领域,它的含义、它的体现是很具体的。比如我们拿个人来讲,我的不同层次的需求之间要有一种和谐,一方面我要有一种非常紧张的工作生活,但是另一方面又有很悠闲、高质量的休闲活动。我们应该有那种消遣性、娱乐性的文化消费,但是同时也应该培养一种冥想的、凝神的文化欣赏和文化趣味。再比如,地方政府在规划自己地方的发展的时候,工业化和环境的和谐问题,经济发展和教育发展的和谐问题,都会体现在财政拨款上,这难道还不具体?所以,具体到各个领域里面,和谐是很具体的,不是抽象的。

  要建立和谐社会,在理念上要认识到世界和人的多样性和差异性,在实践上尊重和保护这种多样性和差异性。多样性和差异性本来就是我们应该追求的目的。一般都把“和谐”的对立面理解为矛盾和对抗,但我觉得和谐的更可怕、更重要的敌人是统一、无差异。一个无差异的世界绝对不可能是一个和谐的世界。所谓“和而不同”。其实,我觉得应该倒过来说:“不同而和”,因为只有差异和多元才会有和谐,没有差异和多元就没有和谐。如果大家都一模一样,那就谈不上和谐,而是单调。单调是人性的天敌,也是文明的天敌,当然也是自然的天敌。和谐的前提是差异,不同元素之间通过对话、交往所达到的一种和睦共处的状态,而绝对不是差异消除,如果消除差异,这个世界就会完全同质化、一体化了,这不是和谐,这是一种可怕的极权状态。其实在观念上讲,最重要的是要认识到世界的多样性本身就是美好的,它就是一种我们追求的价值。

  比如说植物。自然界各种各样的植物怎么样才能达到和谐共处呢?关键是要让它保持自己的差异性,让它自然生长。如果出现一种植物,把其他的植物都灭了,或者通过暴力手段只培植一种标准化的植物,别的都不种,既有的也要灭绝,那都不是一种和谐状态,而且这个状态肯定是不会长久的,因为它打破了生态平衡。自然界生态的平衡实际上就是多样性的保持和维护。要保护濒临灭绝的物种的道理就在这儿。没有多样性这个世界就存在不下去。我觉得人类社会以及人类文明也是一样。一个社会假如没有多样性,就会陷入一种可怕的极权状态,就存在不下去。这一点特别重要。千万不能通过消灭差异的方式,通过一体化的方式来达到所谓的“和谐”。我们在“文革”的时候领教过这种所谓的“和谐”,不但思想统一,而且服装也统一,唱的歌也统一,发型也统一,结果人的多样性没有了,个性没有了,创造性没有了。片面追求整一同时也是我们原来计划体制的遗留,过分强调统一必然导致的人和人之间无差异状态,这种状态在我们原先的计划体制之内的弊端表现得很明显,没有差异,大家都有一个理想,大家都有一个目标,甚至大家都穿一样的衣服,这是过分计划化所导致的对多样性的破坏、对和谐的破坏。不要以为我们现在市场经济了,这种计划体制带来的不和谐已经不存在了,事实不是这样。我们现在很多领域还有浓重的计划色彩,计划体制的遗留还很严重。

  但认为追求多样性就是放任不管同样是片面的,所谓的“看不见的手”可以把一切都安排好的观点也有它的弊端。自然界也好,人类社会也好,在完全放任的情况下也会产生垄断。一个越来越强大的公司可能会把其他所有的公司都吃掉,这样就没有竞争了。正因为这样才有了反垄断法、有各种各样的政策措施来维护这种多样性。就是说对于那些垄断性的一种力量要加以适当的遏制。但是这种遏制又不是任意的政府干预,而应该是法制化的。所以,在避免政府规划一切、替代一切的前提下,还有一个工作就是要制定一个有利于和谐和多样化的规则,在这样一个规则的情况下让大家去自由竞争、自由发展。政府的工作应该是一个制定规则的工作。

  首先它要公正、公平,这个公正、公平的原则简单说就是:规则必须适用于每个人,规则之下不能有例外。此外,在公正原则的前提下,要有差异。两者是相辅相成的。打个比方说,跑步,大家起跑线是一致的,不能说跑得快的人就必须一些(几秒或者几分)起跑,那就起点不公正。有些人提前起跑,有些人推迟起跑,这是违反公正原则的。但是也不能完全不顾公正原则造成的不公正结果。自由竞争的结果肯定是结果不平等,要本着最有利于最弱势群体的原则适当扶持那些弱势群体,特别是提高他们的竞争能力。这是教育公平原则的理论依据。打个比方说,文化市场如果完全放任自流的话,某种消费性的、迎合人的感官需要的文化可能就发展得特别快,而一些没有广泛市场、没有很大发行量、没有票房的文化类型就会发展很慢甚至就会消失。所以在这种情况下,应该引入差异原则作为正义原则的补充。差异原则要有利于最弱势的人或群体,有利于最弱势的文化类型或生活方式,要向这方面倾斜。这两个规则应该互相补充,一个是公平,另外一个是差异。差异原则的根本宗旨是让弱者慢慢变强,而不是让强的更强,让弱的更弱。比如说,世界上几乎所有的推行自由市场经济的国家在文化、教育上都有政策倾斜,消费性的文化、大众文化生产企业要交很多税,但是那些精英文化、高雅文化可以不交税,这就是倾斜。还有对教育的投资。很多西方国家的政策是企业家投资教育可以少交税。可以说世界上没有一个政府是完全让社会、市场放任自流的,都是有干预的,但这个干预不能太细太死,也不能太随意,更不能越干预越有利于强者。

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