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李劼:杨志卖刀 李劼市书

  

  断断续续写了六年的《中国文化冷风景》,终可付梓。本当桃李无言,无奈生存逼仄,惟有效仿杨志卖刀,将无价之著,作价待沽,如斯:简体中文字版,十年出版权限,两百万美元(税后)优惠,优惠期一年,自告示贴出之日算起。

  

  同时郑重声明,本人之前在大陆出版的书稿,诸如《丽娃河》,《爱似米兰》,《风烛沧海》,五卷本《李劼思想文化文集》,《历史文化的全息图像――论红楼梦》,《吴越春秋》,《商周春秋》,《汉末党锢之谜》,《脚下的沙漠,天空的鹰》,等等;有的出版合同期限已过,有的根本都不曾签约,务请相关出版社自觉中止再版。有意继续再版者,可联系作者,履行续签。若有擅行再版者,将被追究法律责任。

  

  二0一一年十一月十八日日于纽约

  

  附一、《中国文化冷风景》,将近四十万字。

  

  篇首题记以及目录如次:

  

  千年不变的中国文化时空,有如一间封闭的黑屋子。能够做的不过是掀掉其屋顶,拆除其围墙。至于屋内的人们能否自由走出,取决于他们自己的努力。――题记

  

  自序 追溯河图洛书,还原华夏人文景观

  绪论 商周之交与百年激变

  第一章 历史的混沌是如何被开窍的

  第二章 周公建制的历史意味和人文影响

  第三章 《易经》误读河图洛书的四维时空座标

  一、《易经》和《山海经》的不同意蕴

  二、从四维时空座标读解河图洛书的旋转

  三、时间的开放性和真理的悖反性

  第四章 姬昌演易的心术独白和《周易》卦爻的必然性结构*

  引子 结构主义的致命局限

  一、姬昌演易的心理自白特征

  二、姬昌卦爻结构模式的人事权变和心机陷井

  三、丧失时间的功利主义必然性结构

  四、姬昌演易的思维定势和人文贻害

  第五章 老子《道德经》的历史语境和文化底蕴

  一、《道德经》,站到山顶上才能看见的风景

  二、老子的政治思想和周公建制的历史语境

  三、老子的反者道之动及其存在论意蕴

  四、老子的思想光谱和庄子的诗意逍遥

  第六章 孔孟汉儒及其帝师情结**

  一、 孔丘的信念谱系和处世品性

  二、 孔丘的从周信念和世故人格

  1、 同族异类和异族认同

  2、 等级观念与仁义政治

  3、 孔丘其人,了无尊严的世故人格

  三、 孟轲的民本乌托邦及其独断话语

  1、 孟轲以性善论构筑的民本乌托邦

  2、 孟轲的惟我独尊及其独断论话语

  

  四、 孔儒的帝师情结和汉儒的弄虚作假

  

  第七章 荀、韩、杨、墨、公孙龙**

  一、 荀况:从性恶论转向君本主义

  1、 雅颂之声和人性本恶

  2、 隆礼重法和隆一而治的君本主义

  二、 韩非帝王术:先秦诸子时代的葵花宝典

  1、一币两面:帝王术和奴役术

  2、心术有毒,权谋无道

  三、 杨朱贵己:掩埋两千多年的个体价值观

  1、 爱因·兰德的中国先驱

  2、 管子政治的天然盟友

  四、 墨翟:基督般庶民领袖 理性的济世先哲

  1、 墨翟为何没有成为基督

  2、 兼爱节用天志 返朴归真努力

  3、 墨学的逻辑性和墨翟的济世意识

  五、 公孙龙白马非白:挑战常识的名辩哲学

  

  跋 二十年后如愿,重写中国历史

  

  注:*未曾公开发表章节

  **选摘发表章节

  

  附二、《中国文化冷风景》主要参考书籍:

  

  《周易》

  《尚书》

  《诗经》

  《礼记》

  《义礼》

  《周礼》

  左丘明《春秋左传》

  公羊高《春秋公羊传》

  谷梁赤《春秋谷梁传》

  《国语》

  《战国策》

  《山海经》

  吕不韦《吕氏春秋》

  

  老聃《道德经》

  庄周《庄子》

  列御寇《列子》(晋·张湛编撰)

  管仲《管子》(汉·刘向编撰)

  孙武《孙子兵法》

  孔丘《论语》

  墨翟《墨子》

  孟轲《孟子》

  公孙龙《公孙龙子》

  商鞅《商君书》

  荀况《荀子》

  韩非《韩非子》

  

  董仲舒《春秋繁露》

  司马迁《史记》

  班固《汉书》

  吳平、袁康《越绝书》

  范晔《后汉书》

  刘安《淮南子》

  刘向《说苑》

  许慎《说文解字》

  郭璞《尔雅注》

  刘义庆《世说新语》

  孔颖达《周易正义》

  孔颖达《尚书正义》

  孔颖达《礼记正义》

  《六祖坛经》

  邵雍《皇极经世》

  朱熹《四书集注》

  朱熹《周易本义》

  

  阎若璩《古文尚书疏证》

  章太炎《訄書详注》(徐复注)

  王国维《古史新证》

  《王国维文集》

  《陈寅恪文集》

  胡适《中国哲学史大纲》

  冯友兰《中国哲学史》

  顾颉刚《古史辨》

  钱穆《先秦诸子系年》

  钱穆《国史大纲》

  顾准《希腊城邦制度》

  钱钟书《管锥编》

  

  《五十奥义书》(徐梵澄译)

  《金刚经》

  《楞严经》

  奥修《道德经心释》

  奥修《庄子心解》

  

  《旧约圣经》

  《新约圣经》

  荷马史诗《伊里亚特》

  欧里庇德斯《特洛伊妇女》

  塔西佗《编年史》

  柏拉图《斐多篇》

  柏拉图《政治家篇》

  柏拉图《理想国》

  亚里士多德《工具论》

  亚里士多德《形而上学》

  亚里士多德《政治学》

  亚里士多德《诗学》

  阿奎那《论存在与本质》

  马基亚维利《君主论》

  让·博丹《国家论》

  笛卡尔《哲学原理》

  亚当·斯密《国富论》

  卢梭《论人类不平等的起源和基础》

  卢梭《社会契约论》

  达尔文《进化论》

  培根《新工具论》

  洛克《论信仰自由书》

  洛克《政府契约论》

  伏尔泰《哲学通信》

  孟德斯鸠《论法的精神》

  托克维尔《论美国的民主》

  康德《纯粹理性批判》

  康德《实践理性批判》

  康德《判断力批判》

  歌德《浮士德》

  《荷尔德林文集》

  黑格尔《精神现象学》

  马克思《1844年经济学哲学手稿》

  叔本华《意志与表象的世界》

  尼采《悲剧的诞生》

  威廉·詹姆斯《实用主义:旧的思维方法之新名称》

  罗素《西方哲学史》

  维特根斯坦《逻辑哲学论》

  海德格尔《存在与时间》

  弗洛伊德《梦的解析》

  荣格《心理类型学》

  荣格《回忆、梦、反思》

  索绪尔《普通语言学教程》

  斯宾格勒《西方的没落》

  汤因比《历史研究》

  施特劳斯《野性思维》

  福柯《疯颠与文明》

  卡尔·波普尔《猜想与反驳:科学知识的增长》

  《爱因斯坦文集》

  哈耶克《通向奴役之路》

  爱因·兰德《新个体主义伦理观——爱因·兰德文选》

  爱蒂斯·汉密尔顿《希腊之路》

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