你认为你现在面临的困难比杨丽萍更多吗？我想在网络上浏览的你要比偏远山区的小女孩好一点。也许你一定要认为你是境遇还不如她的那个人，你说，她有机遇，我没有，她那个时代机遇多，我这个时代机遇少。是吗？我不相信。一个人一生当中总会有那么一两次机遇，准备好的人，一次就够了。所以说，外界的环境并不是问题的关键。还是那句话：“只要你足够好。”
杨丽萍接纳这一切波折，她并不为外界的干扰和阻碍感到烦闷气愤，她的“特立独行”也不是一种傲慢，她只是坚持做自己认为正确的事。对她来说，一切都是自然，一切都是快乐。因为她的内心有力量，这力量来自于她对自己的信任，对自己内心渴望的尊重，对大自然和生活际遇的顺应和感恩。
杨丽萍和大多数人不一样的地方在于，她内心始终没有那种常见的无力感和挫败感。这也许是源于她童年生长的环境，少数民族文化的质朴和单纯，偏远山区大自然的丰饶面貌，使天性敏感的她能够明心见性，直面存在的本质。杨丽萍说：“恰恰是因为我生活在这样一个地方，（对于艺术）完全要靠自己去亲自去体会，而不是去学。我上学很少，母亲一个字不识，恰恰在这种很纯净很单纯的时候，你的智慧就会醒觉，然后你就去感受，这种东西我觉得是一种创造性，这种创造性是光明的，灿烂光明的。”她说童年的生活一定是她艺术创作的根源。这证实了，艺术的最高境界，不是繁复智巧，而是返璞归真。杨丽萍虽然生活在穷困的边远山区，但她的内心世界没有匮乏感，她这样描述她的童年生活：“我的童年里没有艰苦的感觉，伸手就可以摘到桃子吃，出门就有一条清澈的水，你可以在那儿洗菜打水，在柳树根低下摘蘑菇……”大自然的丰饶存在滋养了她的心灵，而山区少数民族的原始文化，也许代表着某种最初的包含更多可能的完整性。就是这种自然的丰饶感和文化的质朴性浸润了她敏感而开放的内心，使她获得了最初的力量。
人们经常对“内心的力量”有一种误解，认为这是一个人历经世事，饱经沧桑之后获得的人生武器，故而是强悍的、酷的。但实际上不是这么回事。看杨丽萍的视频访问，会感觉到她的淡定柔韧，她甚至是单纯童真的，她的口音中依然保留着云南本土的粗重乡音，她没有习惯运用“发达社会”中让普通人敬而远之的光鲜优雅的明星形象。内心的力量是坚持自我的能力，也是顺应的能力，刚柔并济，顺其自然，游刃有余。因为能做到顺其自然，所以整个世界都是她的天地。看见一块大石头，就绕着走，只要能到达目的地就好。她懂得这个世界的不完美之处是客观存在，就好比自然界有美丽的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悦纳。“顺应”和“悦纳”是对自己的珍惜，也是对世界之所以如此存在的尊重。这个道理老子在《道德经》中早就讲过了。反而是那些满口抱怨和愤慨的人，并不是真的想为这个世界做一点贡献，他们只是在发泄自己的不快，驱逐心头挥之不去的无力感罢了。
想一想，一个女童把粗重的农活看做愉悦的创造，从中享受劳动的成就感，一个少女把走村串寨、居无定所的生活看做非常美妙的生活体验，这是多么质朴的生存智慧呢？这种智慧，不是可以皱着眉头想出来，或者从苦闷的人生中悟出来的。杨丽萍说，母亲教会她顺应和接纳生活中发生的一切，所以她可以在别人看起来艰苦的环境中很好地生存下来，而且活的愉悦满足。这就是这样，她“轻而易举”地做到了足够好。她的成绩对她来说是自然而然的结果，却被我们看做是传奇。杨丽萍自己不理解为什么别人要用“坎坷、勤奋、吃苦”这样的词来形容她的舞蹈生涯。杨澜问她在从事舞蹈艺术的三十年中可曾有过苦闷倦怠的时期，她很干脆地回答“没有苦闷过，没有倦怠过。”她似乎觉得这个问题没有来由，她说：“什么东西都很眷顾我，结果总是很好。”因为顺应，因为感恩，因为自己的内心有足够的资源，灵活而丰饶，所以，对她而言，一切都很好。
而我们为什么没有这样的力量呢？为什么我们难以轻而易举做到足够好呢？为什么看起来我们遇到的困难总是特别多，特别大？这个问题的答案要从我们内心的观念中寻找。脆弱和好强是一个问题的两面，都反映了内心深处那个狭小的自我。是什么让你认为你遇到的困难是天大的困难？我们不曾体验过自然与生命丰富的可能性。我们小时候被父母，长大了被自己约束在一个狭小的安全范围之内。在这个范围里，我们可以部分地享受生命，喜忧参半地活着。在这个范围内，我们被告知有许多不该想，不该做的事，慢慢地我们变得不敢想，也不敢做。我们压缩了自己的内心体验和生活经历，同时在心理上放大了跨越外部世界障碍的难度。我们的精神世界其实是不安全的、匮乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的无尽自发性和可能性得不到充分的实践和释放，残存的对丰饶和完整的渴望被称为“梦想、理想”。梦想啦，理想啦这类词让我们很纠结，这其实正符合我们的意识状态，是我们必然的遭遇。有一些心灵书籍上说，你的现实状况是你的意识状况的外显，听起来有些唯心，但实际上很有道理。被压缩在安全范围里的生命，很难忘记他们内心深处的渴望，这个渴望被我们叫做梦想，如果你始终停留在这个狭窄的范围之内，梦想将永远是个梦，因为你得不到实现梦想所需的丰富的资源。因为对此岸的你而言，梦想存在于另外的，更广阔的彼岸世界。只有融合了此岸与彼岸界限的人，才不会眼巴巴地望着梦想流口水，因为他们的生命本身，包容了一切体验和可能性，也便获得了所有的资源。
在心理学中，这种内心体验被压缩的缘由，被描述为父母的观念和态度会给一个孩子的内心世界烙上深刻的印记。而父母的观念来自于哪里呢？粗略地说，应该来自我们所处的主流文化以及家族文化。我们所处的过于“文明精巧”的文化和类似的家庭文化既带给了我们雄心，也带给了我们深刻的局限性和焦虑。要想解除这种内心的局限感，获得充足的精神力量，发挥出更大的潜能，需要一个人做出极大的改变，需要改变的对象不是外界的困难，而是内心深处固有的，让你战战兢兢，如履薄冰的观念。
你是愿意继续活在被压缩的人生体验中，坚守内心那块小小的安全领域呢？还是愿意像杨丽萍那样，无论在坎坷歧途，还是在万众瞩目之下，都能如履平地，视天地为故乡呢？
我并不期待你给出一个确定的回答。这是你的自由，你的选择由某种更广大的规律引导。我只想向你展示生命状态的另外一种可能性。至于如何选择，完全由你来决定。毕竟，正像你预感的那样，要想改变，需要付出代价。这代价，也许是去体验内心撕裂般的疼痛，也许是去重新经历婴儿般的无助感，更悲惨的是，也许你辛辛苦苦地付出了巨大的代价，却因为会错了意，走错了路，最终仍然摸不着头脑。
说到这儿，我自己的无力感也浮现了出来。正如“只要你足够好”是一个最艰难的条件，最艰难的事，则莫过于从意识的源头改变一个人，使他能变得足够好。深度心理学发现了人类潜意识的冰山一角，某些心理学技术和心灵成长课程可以在很大程度上扩展一个人的意识范围，让人性获得更大的自由，从而拓展一个人的命运范围。但是，这一切对人类的整体命运来说，尚显得微不足道。如果你是战乱、饥荒中的一名儿童，如果你是病榻上意识模糊的老人，那么，这些知识和机遇对你来说，毫无意义。如果你醉心于功名利禄，对人性成长毫无兴趣和洞悉，那么，对你来说，这一切都是废话。问题的关键是：你——独一无二的你，是一个什么样的人？你愿意走“只要我足够好”的道路吗？你能做到吗？你愿意冒险吗？这也是我不断问自己的问题。只考虑你能考虑的那一个人，也就是你自己就可以了，因为只有你自己，才是你在这个世界上所能寻找到的无尽可能性之源。
说真的，我没办法告诉你具体该做些什么，这是我的能力所限，我也蹒跚地走在成长的道路上，而且，多数人也没有耐心看完一篇漫长的心理分析。心灵的成长需要机遇，也要随缘，顺其自然。我只想给你一点点鼓励：“每个人都有慧根。”这句话是我的一位老师对我说的。（我曾经在之前的文章中讲过她的故事。）有一次，我们针对我的一个习惯性心理障碍做讨论，讨论了很久，我依然感觉非常无力（实际上是我不愿意放弃那种无力感），我眼巴巴地看着她，问她：“可是我还是不知道该怎么办呀！”她并不认同我的焦虑，所以她不急于把我那种焦虑中拯救出来，她简单地跟我说：“你听说过吗？有这样一种说法，每个人都有慧根，你心里知道该怎么做，去做你认为正确的事情吧。”然后我平静下来，不再期待从她那里得到一个即时的安慰了。你也一样，去内心找你的老师吧，每个人都有慧根，也许你没有杨丽萍那样的童年和灵性，也许你的悟性比常人还要低一些，但是如果你真的愿意做正确的事情，你会找到办法的。慧根就是人类天生的自发性和创造性，是促使你看完这篇文章的好奇心，是那个不停鼓动你从鸡肋般的现状中脱身而出的精灵。因为有慧根，你可以在这个世界上创造让自己由衷喜悦的东西，创造美和智慧，最终你可以随心所欲，你可以找到自由。不要怕在这个过程中会伤害到别人，因为人性是相通的——你创造了真正让自己感动的事物，也便创造了让别人感动的事物；你创造了真正让自己喜悦的事物，也便创造了能让别人喜悦的事物。
【后记】
写这篇文章，并不是为了批判谁，或者给谁贴上难以翻身的弱者标签。就初衷而能言，可能我是写给我自己。我的初衷是探讨每个人身上都可能存在的心理缺陷或心理陋习，通过反思，发掘我们内心更深的宝藏，那无限的希望和可能性。
文/桑葚和覆盆子
心理延伸：
爱情测试：哪种爱情会虐你的心？
性格测试：你的灵魂在哪里？
心理FM: 为什么你的爱总是不得善终
策略游戏：偷“吃”
