关于Psyche这个名词，在西方有四种解释：
1.Mythology（神话故事）
2.the Soul（灵魂）
3.psychology：Ego （心理学：自我）
4.psychology：Self（心理学：自性）
Psyche的故事
说到Psyche,我们不得不提丘比特。关于“丘比特与普赛克”（Cupid and Psyche）这一题材，国外有很多的绘画和雕塑作品 。
其中最著名的雕塑，就是上面这件作品：意大利雕塑家安东尼·卡诺瓦（Antonio Canova，1757-1822）创作，现藏于法国卢浮宫。 这件作品的名字也很多，有的是《丘比特与Psyche》（Cupid and Psyche），有的翻译成为很长的名字，例如《丘比特之吻唤醒了Psyche》，《丘比特吻醒Psyche》，《因丘比特的吻而复活的Psyche》等等。
1、Mythology（神话故事）
故事是这样的：
丘比特是古希腊神话中美神维纳斯（Venus）的儿子Eros（爱洛斯），在罗马神话中叫丘比特（Cupid）。传说有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的是普赛克（Psyche），她的美貌使维纳斯非常嫉妒，便命令丘比特去惩罚她。但当丘比特见到普赛克后爱上了她并使她成为自己的妻子，让她住进了神殿。由于普赛克只是个凡人，始终见不到丘比特的面容，为此她很郁闷。普赛克的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便欺骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷偷看他。她在夜晚点上油灯看到丘比特后，才知道丘比特原来是一个英俊的少年。但是，丘比特因此被惊醒，愤怒离去，宫殿和花园也消失了，她最后发现自己一个人躺在一片荒野上。
于是，普赛克到处寻找丘比特，不知不觉中来到维纳斯的神殿。为了毁掉普赛克，这位爱神交待给普赛克很多艰巨而危险的任务。
最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine（冥府的王后），并从她那边带回另一个盒子。返回途中，一直有一个声音指引她并警告她取回盒子后，无论如何都不能打开盒子。普赛克克服了种种障碍终于完成了任务。可是最后她的好奇心还是战胜那个声音，驱使她打开盒子一探究竟。右面的作品名字叫做《普赛克打开金盒子》（Psyche Opening the Golden Box），作者John William Waterhouse，1849-1917。
金盒子里面装的是地狱里的睡眠鬼，它从盒中跑出来并附在普赛克身上，使普赛克成了一具睡尸。丘比特发现普赛克僵睡在地上，便从她身上抓出睡眠鬼，重新装回盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。众神被普赛克和丘比特的爱情感动了，便赐予普赛克一碗长生不老羹，并封她为女神。从此普赛克与丘比特结为伉俪。
这个故事给我们的启示：
1）猜忌、不信任会破坏感情。如果普赛克完全信任丘比特，就不会去看他的脸，也不会发生以后的事情。
2）追求幸福的道路是充满了考验与险阻的。要想获得幸福就必须坚持、努力、勇敢的克服困难。
2、the Soul（灵魂）
灵魂是很多宗教中人类的超自然和非物质的组成部分。通常认为，灵魂可独立于肉体而存在。
3、psychology：Ego （心理学：自我）
4、psychology：Self（心理学：超我）
当一个人，经过了愚昧、无知、迷信，对自然的恐惧、盲目地崇拜，在无数无谓的抗争和追求中的迷失，获得了必要的对自身和外在世界的认识之后，从而有能力而且敢于承担自己的一切时，就没有必要再将自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神仙、皇帝、救世主”，没有必要再在外在的偶然性中寻找自己立身行事的依据。这样的人才可能真正获得意识境界的提升，才真正可能回归精神的家园，才真正敢于享有渴望已久的自由。对于人类社会整体来说，也正经历着类似的过程，东西方正如一个人在两条道路上的探索，东方注重对内在的精神性的探求，西方注重对外在的物质世界的探求，在各自取得了相当丰富的成果和经历了很多痛苦和挫折之后，已经具备了在以人为本的基础上，协力合作，重新更加深入地认识人类自身的条件和可能性。
Ego-self-the self
"自性与自我"一个现代公式表明了一个古老的事实，从古代起，东方人就已经用“自性”这个词来表示更为广义的人格中心了。例如，布利哈达安尼亚卡（Brihadaranyaka）《奥义书》中说： “他住在种子里，在种子内部，而种子并不认识他。种子是他的身体，他在里面统治种子，他是‘自性’，统治者在里面，永远存在。他没有被人看到，却看见了别人；没有被别人听见，却听见了别人的声音；没有被别人领悟，却领悟了别人；没有被人认识，却认识了别人。只有他是观看者，只有他是耳闻者，只有他是领悟者，只有他是认识者。这就是你的‘自性’，内部的统治者，永远存在。
正如荣格所说： 从最初开始，在灵魂深处一直存在着寻求光明的愿望和摆脱原始蒙昧……摆脱精神的原始黑夜的不可遏制的冲动……这种冲动，经过数万年后，到今天依然如此。渴求光明就是渴求意识。
对于佛教徒来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性的精髓；对于荣格来说，它是一种趋向完整性的冲动。在这两种情况中，都需要经过漫长的、对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是独特的，只能在心灵中完成。特别是在藏传佛教中，心是具有无限权力的君王。正如能点石成金的炼金术士一样，心灵也能把一切事件转化为超验的智慧，把它作为获得彻悟的工具。这股庄严的力量不在别处，就存在于我们心中。但是要认识它，我们还需要意识的钥匙。
每一个文明人，无论他的意识发展到多么高级的程度，在其精神的更深层次中仍然是一个古代人。
———《荣格作品集》
自性是超越或整合了“人格面具”与“阴影”的一种圆融性的发展。
