去京都大阪，为了箱庭或沙盘（二）
文 | 申荷永
在第四届日本心理分析大会上，我与国际分析心理学会副主席河合俊雄，韩国沙盘游戏治疗学会主席Kim Bo-Ai，一起参与现场个案研讨与点评。来自台湾的陈丽美报告个案，主要是沙盘游戏治疗的过程。丽美介绍自己接受过樋口合彦的督导。而大会的这一专场，同样是为了对樋口和彦先生的纪念。
我与樋口合彦先生1995年相识，持续多年的友情。他将其来中国的访问教学，视为一生中最重要的事情。每次来到中国，演讲之前都会这样说：我已经很老了，快老的不行了……荷永先生为什么还要请我来中国呢？因为，沙盘游戏治疗的秘密，在我手中；我不准备将其留在日本，我要将其交给荷永，留在中国……
我告诉大家，这是樋口合彦的幽默，也是“神圣愚者”的体现（《神圣愚者》是樋口合彦传记式著作。书如其人，大智若愚）。
对于个案的研讨，我也正是从“愚者”（trickster）之原型意象开始的。所谓沙盘游戏，与谁游戏？而在此个案中，便包含了与“愚者”的关系，反思如何与其一起来玩。
在此沙盘游戏治疗的过程，我就沙盘中的“沼泽”，与来访者的“哮喘”；沙盘中的“动作”与“意象”；来访者的“梦”与“无意识表达”；“观音”意象及意义；以及来访者所使用的“发酵”与“孵化”等，作了点评与分析。
在我看来，这个案中沙盘游戏治疗的结束，似乎也是“开始”。一幅酷似莲花的沙画，由诸多“塑形”伴随，呈现不同的意象……美好或积极的，丑陋与消极的……我在评价美好与积极的同时，也特意表达了丑陋与消极的意义：真正的开始，便在于对“阴影”的包容与接纳。
韩国沙盘游戏治疗学会主席Kim Bo-Ai，以及河合俊雄也都有精彩的点评。我很喜欢这个个案，已是从中获得了不可思议的学习。
日本箱庭疗法前任主席山中康裕也在现场。他告诉我，对此个案他又很多想法。我们曾就箱庭疗法与沙盘游戏有过讨论。尽管其间也曾有误解（比如，山中康裕先生2013年在日本《箱庭疗法》期刊载文提到的细节，“引用”了并非我说过的话，事后山中康裕先生告诉我，那是“翻译”所引起的问题，并为此特意向我说明），但最终仍然有许多共识。也如山中康裕先生在为《沙盘游戏》杂志撰写序言时所说：“卡尔夫女士在其著作中，最先就提到了老子的《道德经》，自古以来常用的《太极图》，也引用了周敦颐的哲学等等。完全可以理解，她对中国古典有着深厚的造诣。毫无疑义，卡尔夫的基点之一，是依附于中国的哲学与文化。对于中国如此的哲学文化之背景，我本人也受到了很深的影响，也是令我感到高兴之处。”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6999900102vaue.html，也可查看微信公众号“心理分析与中国文化”6月11日微信文章“沙游之疗愈——山中康裕”）
很多年前，我来京都参加日本箱庭疗法大会时，曾在“洗心岛博客”，写有“京都红叶”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6999900100fopb.html，也可查看微信公众号“心理分析与中国文化”6月11日微信文章“京都红叶”），其中提到对有关“箱庭疗法和沙盘游戏”的看法。或许也是那篇博客文章，曾引起一些“误解”。实际上，其中的表达：“……或许是由于河合隼雄的敏感，面对一种西方的治疗方法，一定要考虑它是否适合日本人的心理，是否适合日本人的社会和文化，以及日本人的心理学……”实际上，这也是河合隼雄挚友上田闲照先生的观点。上田闲照是日本京都学派第三代的代表人物。我曾受教于他。
实际上，称其为“箱庭疗法”，或“沙盘游戏”，本来可以随你所愿。但其中的关键，仍然是对于其本质的理解，以及，基于无意识水平的心灵实践。
（本文转自申荷永教授新浪博客“洗心岛”，转载请注明出处）
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