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不论从哪个角度来说，“因果率”是一种不容置疑的客观存在，在相对的一个时段和空间内，它就是一条客观的规律，人们常说：“种瓜得瓜，种豆得豆”就是一种因果率的表现，还有人常说某个人“多行不义必自毙”，也是一种因果率的表现，尽管这种因果率会受很多的因素影响，而最终改变了结果，但从宏观角度来看，仍然遵循着因果律，不过是一因有多果，一果有多因，并且因果不仅有层次之分，还有厚重之分，从而让因果率显现的不是那么明显了，而且有时候还会给人一种因果率已经不存在的假象了。
因果率拆开来看，分成因果和率，可能就更好的明白了。因果本身有时候也是一种规律，就如同一条经线，它非常的直接，然而世界在变幻，经线的显示越来越模糊，所以因经线而生的是变化的纬线，经纬的变幻组成了这个世界。经纬线组成的世界就是因果率就是围绕着经线变动相互影响的变化规律。经纬分明。因果是经线，混沌的外显形式。具体的说，有经线之念，人不会在混沌中迷失。无经线之念，人们找不到自己。持经达变是一种智慧，而真智慧的内核是真自我，真自我又是高效和成功的保障。
不管是人生，还是工作或生活，只要大方向是对的，我们会觉得越往前走越有力量，否则，不管我们眼前有多么好，我们都会有一种不安的感觉。这个道理很简单，但是在现实中人们却往往向相反的方向而行。比如说吧，大家都知道在做股票时，只要买低卖高就能挣到钱，但做的时候，却因为各种原因而导致最后的结果是买高卖低。为什么会如此呢？为什么明知道该如何做，却做的时候就走偏离或背离呢？这其中有什么重要的原因吗？
我有一个信佛的朋友经常说起这样的几句话，给我的印象很深，他说：“众人畏果，圣人畏因”，所以“圣人求心不求佛，凡人求佛不求心”最后是“智人调心不调身，愚人调身不调心”。现在想想他说的话，就是一个强调方向的问题，比如众人是等到事情有了结果才知道的后知后觉，而圣人是从许多征兆中早早的看出了结果，从而规避了不必要的损失。也就是说早一点的认识到了规律性从而让人变得富有科学性，而不是愚昧性。
但人们为什么乐于无知呢？流行的一个观点也补充说明了这个问题，人们宁愿做快乐无知的猪，而不愿意做痛苦有知的哲学家。麻木无知可以让人在现时刻感到轻松快乐。而其中关键的心理学原理，就是一个为了达到自欺心安的效用，就开始采取一种因果倒置的手法，从而可以达到快速止痛的妙用，而众人喜欢自作聪明，偷梁换柱，瞒天过海，而随着时间的推移，自然或规律会以精妙的报复或惩罚的方式告诉我们世间万事万物自有它自身的规律的，不是不报时候不到。
在咨询中我们可以见到很多的因果倒置现象。咨询师以真正的积累案例而进行创造的累计才有真咨询的果。一般的人是跟对人是因，比如说在工作中跟对领导是因，在生活中找对伴侣是因，而自己努力是果。还有就是一个人不会判断是因，走错了路是果。
另外在实际咨询工作中有一个典型的现象，咨客自身成了一个自欺的混淆高手，比如说恐怖症咨客，因自己的害怕而逃避，并选择了投机取巧和百般掩饰，从而失却了自己真正的面对现实的能力，从而害怕和人打交道，没有和各种人打交道的能力和技能，但内心里又感到自己很高人一等，所以最后形成了交际恐怖症，可以看出自己的无能是因，而恐怖症是果，但在咨客的内心逻辑里恐怖症是因，而自己的受其影响是果，所以只要去除了这种影响，自己就可以不受影响不痛苦异常。谁的错呢？恐怖症的错，不是自己的错，本该因此启示而痛改前非让自己形成真能力，但一念固执之差下，却用尽力量来寻求自己不逃避不害怕的节外生枝。
所以说事有始末，人有因果。种因得果，因缘果报。比如说心是起因，病是结果。掌握前因，何惧后果。用我朋友的话说就是“缘起”，缘起的意义是什么呢？
“法不孤起，仗境方生”，世间上的事事物物，都不是凭空而有的，人不能单独存在，必须在各种因缘和合之下，才能现起和存在，一旦组成的“因缘”散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓：“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理。
缘起可以帮助我们做到“知命者不怨天，知己者不尤人”，说到命运，可能和因果率更是密切相关，命是什么？运是什么？
命是过去造作的行为影响现在与未来者，即有前业，必有后报，不易改变。比如说生活中的一种现象“宠儿无孝”，人们宠爱孩子的结果是没有孝顺的，甚至是一个极端的“啃老族”。
运是现在或未来即将造作的行为，尚未发生，善恶正邪，人人可以自己自主，运是因，命是果，但人往往倒行。命运、命运，也在因果率中展现，正如一个老师所讲“运是因，命是果；运是车，命是路；运是船，命是海。命运掌握在自己手中，命运是由前因后果来作决定的，掌握了好前因，何惧后果呢？不是生命线在掌握人，而是人在掌握生命线。”
比如我那位佛教朋友讲的一个和尚大师的故事，叫做“大师顿悟”，讲的是一个大师携金落入水中，只有扔掉携带的重金块，方能保住性命，否则是人财两亡的结果，大师的选择也极其英明，当时在水中毫不犹豫地扔掉了金块而保住了性命，惊魂未定之际，大师只是庆幸保得了一条性命，但精神稍定，马上想到，当时自己坚强一点或着机灵一点，或许钱也能保住了。而从果上看，当时他真的那样做了，他也就不做如此之想了，因为他就不会再开口说话了。所以有人用一句对联写就了这个故事，大师过河“落水要命，上岸要钱！”
再把话题推到某一境界来谈，比如说：“人到无求品自高，事能知足心常乐。” 话很有道理，但怎么达到呢？这个境界不是靠人说说而己，也不是靠人的意志而行的，它需要的是一步步的去修炼才能成的。没有那个修炼的因，说了也是白说。有了那个修炼的因，而且方法得当合乎规律，不说那个果也会呈现。
话再拉回到社交恐怖症的咨客身上，我们可以看到，人有感觉就不会太害怕，而感觉是从面对而得到的经验中而来的，而咨客因为自弱无能而不承受害怕去面对，反而把害怕当作“因”，而刻意想去除害怕，这就反了规律之道，其实也是一种巧妙的逃避法……；
因果倒置法。推及恐怖症中的人害怕成了心结，也就是说心结是一种果而不是因。这种将因果摆对位置，人们就知道该向何方向努力了。否则难免就会会错眼，表错情，搭错车，上错床，跟错人，走错路，人生也就由此而定了格。谁人不想烧对香，走对路，跟对人，买对票呢？想就要遵从规律的指示。
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陈蓉
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