七 何公庙的变迁
在莫氏俊才小学的旁边，在东西、南北两条大路的交汇处，在肉铺、药铺、杂货铺、剃头铺的中间，有一座远近有名的大庙——何公庙。大庙坐北朝南，四周是青砖砌成的高墙，东西的墙上还有高高的风火垛子。东、南、北三面墙上镶嵌着上十块人多高的石碑，上面刻着修庙的经过和捐资者姓名。庙前有一个空坪，可以容纳上千人。庙正面高大的石门框上有三个正楷大字：“何公庙”，墙上还有不少壁画。
整个庙宇是一座四合院式的建筑。走进庙门，第一进是两层的楼房。下层是门厅，有楼梯上二楼。二楼是戏台，里外的装饰木板上刻有许多与戏文故事有关的浮雕。门厅、戏台左边是卖纸钱香烛的铺子，右边是对签的地方。戏台左边挂着一口一米多高的铜钟，右边挂着一面一米多高的大鼓。每当庙会时期，钟鼓声不绝于耳，十里之外都能听见。
戏台前是一个很大的天井，正中放置一个铁铸的香炉，正前方还有一个铁铸的七层宝塔。天井两边是厢房，房前有很宽的走廊。
过了天井，第二进就是大殿。由三大开间构成，有两排共六个直径近两尺的漆得鲜红的屋柱，屋柱上挂着木刻的黑底金字的对联。
正面神坛上供奉着三尊真人大小的菩萨：大何爷爷、二何爷爷和三何爷爷。全用木头雕刻而成，戴着古人的帽子，穿着红色的古人的衣服。大何爷、二何爷满脸通红，有眉毛、有胡子；大何爷和蔼可亲，二何爷庄严肃穆：坐在太师椅上，真是活神话现。只有三何爷，很少有人见过他的真面孔，他长年坐在一顶轿子里，轿门帘子都没打开过。他们的椅子、轿子都是真的，只要绑上轿杠，三尊菩萨都可以抬出去到民间供奉、坐香火。三尊菩萨的旁边，还有判官，小鬼，还有我叫不出名的小菩萨好几十尊。
为什么给他们雕像建庙呢？据老人们说，他们三兄弟都是宰牛的屠夫，“宰牛三千九百九十九，未曾片肉口中尝”，因杀牛却不吃牛肉而感动上苍，成为菩萨。吃牛肉的有罪，只能做凡人；杀牛的却有功，变菩萨。不知这是什么逻辑！
老实巴交的农民们没人去深究这些，从祖上传下来说，何爷爷能预测人间凶吉祸福，能消百灾、治百病，所以方圆几十里的百姓都相信何爷爷，大到发生天灾人祸，小到出现疼痛疾病，便来何公庙烧香求签、问卦乞茶。
何公菩萨灵验到什么程度？我给你们讲个发生在我五岁时的故事。我爷爷对门屋里有人病了，接大何爷和谭公菩萨在家里坐香火。半夜过后，只听见堂屋里“劈劈啪啪”有人打架，整个屋场五六户人家，谁也不敢起床去看。天亮后，大家到堂屋一看，全惊呆了：堂屋里一片狼藉，何公菩萨被打破了头，谭公菩萨被打断了脚。司公（就是道人）说：“这里是何公菩萨的领地，谭公菩萨争了他的香火，所以打架。”后来，司公给何公菩萨头上打了个铁箍，给谭公菩萨换了条新腿。但不久，谭公菩萨的新腿起了虫，司公问谭公菩萨怎么办，菩萨说要用何公庙后的那根碗口粗的藤做他的腿才不招虫咬。可司公问何公菩萨，他不答应。司公阴阳两界通跑，好人坏人做尽，把信徒们弄得晕头转向，为的是把别人袋子里的钱弄到自己袋子里——这个道理，那时的我和那些信徒们都不明白。
每年的二月二和九月二，则是两次固定的热热闹闹的庙会。
庙会前差不多半个月，就有商贩在庙坪里钉上写有姓名的木牌，这就是预订庙会时的摊位。庙会前两天，商贩们便运来了各自的货物，摆好货摊。整个庙坪里，甚至通往四面的大路旁，挤满了货摊。从金银首饰到铜器铁器，从蓑衣斗笠到木屐雨伞，从针线扣子到服装鞋帽，从姜糖排糖到包子粑粑......南货、百货、杂货、食品，应有尽有。庙里庙外，人头攒动。庙里，钟鼓声、爆竹声不绝于耳；庙外，讨价还价声、嬉戏声，人声鼎沸。这种兴盛景象一直延续到１９４９年。
５０年春节过后，我去学校读书，走到庙旁３０米处，看到有小木菩萨的被打烂的头颅、手、脚。走到庙旁边，看见有同学拿着小菩萨在玩。一问他们才知道，是民兵把何公庙的菩萨砸了。据说他们费了好大的力才劈开大何爷、二何爷，它们肚子里都有一个鸭脑壳，像刚斩下来的一样。至于三何爷，没找到，直到80年代重建何公庙才知道是一位信士把他藏在地窖里了。
后来，各村成立儿童团，我们把何公菩萨身上穿的红衣撕开做成符号，挂在胸前。我的那个符号还保存着呢。
后来，没有了菩萨的何公庙成了乡政府。后来，乡政府搬了家，这里成了队屋。到上世纪7０年代，大队建小学，缺少建筑材料，拆掉了何公庙。
到８０年代，距原何公庙四里路的地方，有个居士，请人塑了尊菩萨供奉在自己家里，自称为何公菩萨，吸引了不少香客，收入不菲，原何公庙周围的群众很是眼红。于是他们决定重建何公庙。他们到处化缘筹资，终于又建成了何公庙，只是风格迥异，没有了原来那恢弘的气势。他们雕塑了大何爷、二何爷，在一位信士家里找回了三何爷。不过香火还算兴盛。每年二月二、九月二也有庙会，敬菩萨的、看戏的、做买卖的人不少，也还热闹。
如果老何公庙不被拆掉，那就保存了一处古建筑；如果何公菩萨不被砸掉，这里可能是一处名胜古迹：他们的价值是现在的何公庙所无法比拟的。
