首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。——陈果
当我坐在办公桌对面沙发呆底，看墙上这幅“上善若水”字画的时候，友人传来复旦陈果老师的一些随语。如上就是其中一条。
是的，我也是很喜欢西方逻辑思维和哲学的，也是喜欢他们对于生活和生命不舍的热爱和进取精神的。当然，对于东方禅韵朦胧拟对、诗情画意也是心往的，譬如这句“上善若水”，喜欢它朦胧的味道，但一般不会轻易说用此言，因为至今为止我还无法完全理解这句话的真切性。
一方面，水永远都是趋低势，在老子的眼中这种“趋低势”就是崇高的美徳，因为祂自然；另一方面，人永远都是趋高势，在人们的眼里这种“趋高势”就是必然的选择，因为要升华。将二者结合起来，自然与灵性交合所产生的思想更迭果真就是这句“上善若水”的期盼嚒？
水，外有多相，固态，液态和汽态，固态坚硬剔透，液态柔顺趋下，汽态扬升弥漫，与其外相比拟者能否完全将此涵盖？而各态其善果呈现又会指向何处？你，想过吗？各态包容效果会是怎样？污浊抑或纯净、融抑或不融，各态呈现又会显影几何？
水，内有几现，普通是HOH，但不乏也有重水多氢链接，环境稳定或不稳定造就了它可能存在的分子空间结构，或者说因为需要的而结合、而晶格。作为人，你若似水的内相，又当如何选择？是自然稳定的理得，还是裂变跃迁的等待？是环绕缠绵的不舍浑然，还是探索触角的储机待发？
水，八卦为坎，为外二阴包一真阳之相，常言，水，内有真阳便是依此推断；坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。“习坎”这个词的大意，就是君子应该从坎的起伏波纹中得到启示，不断地修养德行，使其不至堕然。想，人类是碳基生命体，水，应该说是这生命最最重要的不可或缺的成分，有水方可成活。但，对于其他生命体，对于舍弃了“臭皮囊”大德们来说，他们还需要嚒？譬如硅基生命体，譬如纯粹的阳性波能生命体。
等等，等等。由此说来，道有多样，理有几层。眼观东方是一景，眼观西方也是一景；地面望去是一景，山顶环视也是一景。对于某一事件发生，由于所处的位置不同，得出的结论就会有所不同，且在许多时候，彼此之间也是很难达成共识。但有一点是可以肯定的，那就是大包容小。换句话说，心界大的能包容心界小的，反之却很难。理解万岁，有容乃大说的就是这个道理。一如这水的内外体态和质性，你又怎能仅依据它的某一态式而概括其全貌呢？不同空间、不同时间、不同视觉所呈现的面貌差异甚大，类比推相拟说，或许也仅仅只是一个有约束条件下的理成。
学识广博的人，听到不同的声音内心不会焦虑。因此他有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他都能够认真听一下，也能够用自己的头脑再想一想，对自己自信的东西仍然保持一份警惕，因为他知道，他所知道的内容都是很局限的，因为他知道，世上还有很多东西是他不知道的。因此，他不会拒绝不同的声音。但是，由于他的思想是积极开放思考型的，固也不会一听到不同的声音就焦虑不安，就立即改变自己的想法。尤其是在不同的声音面前，学会用逻辑、常识、常理、直觉、经验及科学的方法再重新检验一次，应该说是良好的作风。而面对某些无厘头，完全偏离了普遍性常识的事件发生，一笑而过，释怀，大可不必放心不下，而非要辩个高下和对错。因为间距太大，你根本无法使用正常语言和思维逻辑与之应答。
时常告诫自己，懂得放下，懂得思考，懂得感恩，更需要不断拓宽自己的视野，不可禁锢在某一狭小思域范围而拘谨而不觉。时时谅解，时时检讨，时时宽待，便是好的生活观。
原谅从心底释放，这或许就是根本问题所在，小了自己，世界就变大了。一个拓印，相对的感应在心之界中获得自身的觉得。
愿随原，原随愿，虚己不再身重。
诸如此类，呆之后的这种随思漫想，对于“上善若水”这句话，又怎么可能得到一个十分满意的答案和恰当的评价呢？但，这些都不重要，拟物的本身就是一个同类比相模糊的感觉，是属于诗意化了的智者觉悟所得，禅意如此，不二是二，无一有一，当下肯定，自觉即可。如我，俗人俗市俗面过。呆样，浑然不知，却也想描述一下若水样的领悟，是否就是“包容”在变化中肯定着自己安然的自性？
