当他的肉体已经彻底消融，包括他的骨植，他的衣饰；他的历史与英名，却千古留存，不是口口相传的故事，不是笔墨未干的传奇，奇特的似乎无法概述。他的事迹或伟业，超越人的一切，人的一切的经历、实践和总结，他成为超越者，不朽者，这就是人何以成为神的不确定义吧。
这样的问题，曾经围绕着我，在我思想的夜空，遥远的星辰一样闪闪烁烁，半年不去，模模糊糊，不通不克。桌前坐的久啦，眼眸苦涩，思维迟钝，便在初春的走廊上来回踱步，用有些麻木的肢体接触坚实的大地，以期足下的涌泉穴得以温暖，精神得以苏醒劲健，清醒之后可否多些感悟，神何以成神，人何以梦想，人何一进步，完成自我的造化、诗化与神化。
未曾谋面的叶兆言先生出过一本《后羿》，写人与神的相互转化，写权力无上的人何以毁朽，写向往美好而成神的人，又何以自我放逐，远离人间，那嫦娥。那样的言论，于己是胡思乱想神的疑问的一株青松，高高在上，碧薄青云。那么，对于凡人俗客衲子写手，我们的人何以成神，依旧是一个问题。尽管可能是杞人忧天的疑问。
夸父，是一个英雄，也应该是一个氏族的头领，是一个曾经的凡夫俗子，但是其伟业奇丽，功绩泽及万众，越万年，逐步神化。难道神化就是后人的怀念、后人的修辞和修饰？是后人的新的希望和梦想？新的理想和希望的重构？举头仰望那轮明月，那寂寞的宫殿，质朴的憧憬的先人，面对高天冷宫，想象其间的秀美，必然美轮美奂，其间的神奇，必然无以伦比，从而千里共婵娟，对影成三人。
当年，那人间美貌的嫦娥，正是如此吧，举头仰望，思念非人的生活，思念如何可以逃离庸碌的土腥血腥的人间，爱情算什么？美食佳境又如何？追求长生只是其中的格调之一，是不朽内容的一个角落。她偷服不死之药，不可思议的飞离人间，难道不是一种追求，一个好奇，一种新的设想与重构？难道是叶兆言先生的自我放逐，是人超越自己、神化自己的一个期许？
我在涌泉之上游移，在初春的风中思考不清。人，是什么？神，究竟何为？朋友，究竟何为？
