桂北人都知道猫儿山，高度超过了南岳，堪称华南最高峰；五排就在猫儿山脚下，但他们最入心的是金紫山。
金紫山在五排的车田与与湘西城步交界上，奇峰突起，很吸引人目光。离开家出隘门都会回望一眼金紫山，外出久了乡时过隘门也会好好一睹金紫山，金紫山仿佛是父母胸膛，容得了游子的漂泊的心。
金紫山，成了五排人的一情怀。
儿时在家，一走出家门就可见到金紫山，也有一种想去拜访的企盼，于是老问去金紫山有多远，而大人总是说：好远！
远望去，它最高，形如一尊大的佛像，雄浑而安然，岿然而耸立，右膀是湘，左膀是桂，听着大人们说的“好远”真正体会了可望不可及。
上金紫山的路途是远的，山是高的，却没能挡住前去瞻拜善男信女的脚步。金紫山仿佛成了不少五排人心中膜拜，倾注了好些人的虔诚，终铸成心中的一座大山。
每年三个庙会是金紫山最热闹时节，农历二、六、九月的十九日，传说是仨菩萨的生日，这时节各处香客上山烧香还愿，往往从十七日起，十九日止，香客络绎不绝。
直到多年后我才跟随院子的人去了金紫山。上金紫山挺辛苦的，记得是半夜起程，当到达山顶时已是下午三四点钟了。
赶路上山时，一路上都会遇着上山的人，有男有女，有老有少。当时见了一些年长者，行走不输年轻人，有人说上山还愿是不累的，有菩萨保佑！有的老人不止六旬，行走不见倦色。于是让人想起藏民不远千里一步一叩前去朝圣的情景，心中有信仰，风雨不可阻，难怪有人把信仰上升到民族存亡，并不为过。人有了信仰，就可坚定信念，就有了憧憬。
初次上山，不知路途究竟，但是远处隐隐约约可见的金紫山，想着心中意愿，象众多香客一般相信神灵护佑，没有了倦意。越近山人越多，四面八方的人，因上山而同路，尽管各执一份祈求，有人为求父母安康，有人为求生贵子，有人为求富贵临门，但道相同，于是聚到一处。
然而最为常见的是儿女为父母许的平安愿，以及父母为多舛儿女许下的平安愿。因此到山后发现，最忙碌的是帮人销愿的住持和尚，和尚最不闲的是嘴，两片嘴皮不停嚅动，一直念念有词；最引人注意的是他手上的摔掷的卦，看复卦是否顺利！
听人说最辛苦的愿要数拜香愿了，或是家中老人遭难，或是久病不愈，就得许拜香愿。听人说以前的拜香要三步一拜，边拜边行边唱，为祈福的家中老人说通阴间三十六道关，免除鬼怪纠缠，招回游离魂魄，归魂附体，从而消灾除难。唱腔悠长略带哀怨，曲调又有几分和美舒缓。但是先前的三步一拜不见了，只能听到唱了。
不论是否有拜，神灵是否灵验，暂且不需多叙，但是对父母的孝心，一份美好心愿，寄托给了神灵。金紫山，凝聚了多少五排人沉甸甸的心。
金紫山近了，庙隐约可见，随行的长辈说最高的山是金紫山，不远处稍矮的为小金紫山，说当年菩萨为防二山相争，将其中一山踢开了。
沿山梁上山，山梁如脊，右侧是五排车田乡脚古冲，茅草山岭。立于山岭，视野舒展开来，也让人心胸开阔不少，使人顿生感慨，山的宏大，人的渺小，神灵的漂渺，让人恍惚。
山顶庙里热闹非凡，香客云集，香火烟袅绕，整个山顶沉浸在一片氤氛中。天下名山多僧占，山离市井喧嚣而幽静，山立庙而显神圣，市井生灵朝拜年而供养着僧人，僧借名神灵而司职庙宇，借他们之口来超渡凡间生灵。
庙前香烟钵满是烟灰，及静静燃烧着的香火，缕缕青烟，映衬着庙里香火的兴盛。入此地，于此时，仿佛遭遇神灵，让人祛除心灵杂念，安然接受神灵的洗礼，仿佛也听到了神灵招唤，“凡行善，众皆普渡”。
住持和尚忙着，可香客一拨又一拨，行路来的，有骑马上山的，庙里厢房及案桌上尽是香纸、斋粑和茶油等，于是一口山涯渗出的水凼不时露出底，香火兴盛着，山被善堆积着。
山上立了两庙，分了湘、桂庙，当时听说就是因立庙闹出了不少纷争，经常在庙会时两地香客弄出争端来，以至惊动了两地政府。神灵本出自玉帝一统，以求善为名分，普渡众生为终极，不应有纷争才不渎神灵神圣。可又常说人争一口气，佛争一柱香，香终化为灰烬，或许世间借佛谋利才是实吧。
神灵之地不应有纷争，否则有渎神灵，有损朝圣心中那份圣洁，更是有伤一方生灵情感。
纷争，湘桂之所不容。
