在粤西建设深茂铁路已近两年，工地往返途经冼太夫人故里，从内心深处早有了前去冼太故里拜谒的想法。冬日，远道来了几位朋友，提出要到海边去游玩，我却建议他们到冼太夫人故里走一走。清早起来，我们宾主结伴数人出行，朋友们大都是年轻人，在车上我给他们讲述有关冼夫人的历史故事，但我觉得他们并没有太在意听。只有一位兄弟随口应了我一句，冼夫人和冼星海是什么关系。我不假思索回答。冼星海也是广东人，他祖籍广东番禺。1905年生于澳门一个贫苦船工的家庭。是我国著名音乐家。应该跟冼夫人没有什么直接的关系。但在写这篇短文前，我对冼氏的来历和在岭南的发源有过小考。冼（Xiǎn 洗）姓源流单纯，源出有一：出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。” 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏。据万震《异物志》说：“广州南有贼曰俚，此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。”这“数千里”之地位于西江以南。在梁、陈、隋时，这一带土著居民以俚人为主，也有后来分别称为僮（壮）、瑶、黎人和汉人共居，他们的文化经过通婚、融合，形成了共同的信仰，敬奉远古祖先名叫盘瓠，尊称“盘王”。盘瓠是神农氏后裔高辛氏的女婿。这个盘瓠部落的先民，在石器工具发展，以农、渔、猎为谋生手段以后，离开洞穴逐步向漠阳江、鉴江流域迁徙定居繁衍，称为“狗郎部落”，所居村庄均称“狗郎寨”，有的沿用到解放后，至今大都以谐音改称高朗寨、高良垌等等。秦始皇时进军统一岭南。岭南之地土著居民称为“百越”人，又以所居地域分别称为“山越”、“瓯越”、“骆越”。戍军中有一个河北真定人沈氵内，是沈子国的后代，和秦军统领尉官赵佗是同乡。沈汭（Ruì 音锐）被高凉部落的女首领招为夫婿，生儿育女，发展男系氏族，以岭南地域最先取姓的“先”字加沈汭的姓名“氵”旁，取姓洗（Xiǎn 音显），沈汭的儿子取名洗齐。从此世称洗氏。洗姓人相传：“沈改为洗，原因莫问。”到了清康熙己丑年，广东冼姓入编西江房冼氏族谱，开始把“洗”姓书写为“冼”姓，尊东晋时的冼劲为始祖。东晋元兴三年，流贼卢循率众攻广州，冼劲领扬威兵五百人出战，兵败被执，骂贼不屈而死。刘裕受晋禅位，建立宋（南朝），追封广州死难将领冼劲为曲江县侯，以冼劲遗孤冼承烈袭爵。承烈生楚艾，楚艾生文斡、文枢，文斡生企圣、企贤、企豪，文枢生企及（杰讹音），企圣生长子冼挺和次女冼英，冼英嫁高凉太守冯宝称为冼夫人，是冼劲的六世孙女。冼氏在阳江西部的黄什河边西岸建立冼村，由来已久。冼姓望居南海郡（秦置南海郡，治番禺，今广东省广州市西南一带。赵陀据其地建南越。汉武时再置。隋唐有广州。隋为番州，南海郡）、高兴郡（今广东省化州市）。如此说来，冼夫人与冼星海同为始祖，根脉相投。
我们沿325国道前行，很快到了一个叫电城的集镇。一副景区门联格外醒目。
谯国夫人懿德悠悠昭故里，
岭南圣母奇功赫赫耀神州
据了解，冼夫人故里景区入口门阙上的这副楹联和书法，出自本土人士著名书法家陈光宗先生之手。 这是一副颂扬冼夫人功德、后人凭吊缅怀冼夫人的楹联，悠悠昭故里，赫赫耀神州，可见冼夫人功高德厚，影响深远。
谯国夫人是岭南地区洗氏的女儿，南朝梁武帝时，成为高凉太守冯宝的妻子。在南北朝时候，中原丧乱，兵祸连结，而岭甫地区始终未曾受到战火的波及，首先也许是因为岭南尚属化外之地，而后却确实是有赖洗夫人的筹谋划策，抚慰部众，德威广被，肆应得宜，于是当地老百姓都称她为“圣母”，到隋朝时，隋文帝便册封她为“宋康郡夫人”，后又册封她为“谯国夫人”，赐食汤沐邑一千五百户，死后更追封她为“诚敬夫人”。
岭南洗氏原是拥有十几万户的部族首领，跨据广东恩平、阳江一带山区。洗夫人幼年时叫洗百合，自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部族之间的械斗，颇有男儿气概，稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌人拼斗，而且深诸行军布阵之法，因此。深得同族的器重和信赖，甚至海南儋耳诸部落民族也望风归附。
进入冼夫人景区的第一道牌坊，上面题字“巾帼英雄第一人”是周恩来总理在一次全国性民族会议上的讲话，提到中华民族英雄时，周总理赞誉冼夫人是“巾帼英雄第一人”。此时，虽是旅游淡季，但从停车场上看，仍有很多游客。丽日阳光下，岭南圣母广场牌坊气度不凡，由六根纯花岗石柱构成框架，柱的大小、高度，距离，形成三组对称的组合，中间最高的那根柱子高10多米，宽足有30余米，左右两侧的稍短形成梯级。牌坊正面“岭南圣母”四个大字，由中国书法家协会副主席吴东民先生题写，牌坊背面“护国佑民”四个大字，则是出自当地书法家杨育平先生手笔。牌坊六柱构成三个组合，取意冼夫人“我侍三事主，唯用一好心”的忠君护国思想。同时，由蓝天衬托下的“岭南圣母”牌坊，体现冼夫人慧光普世、施福于民的的慈爱之心和辽阔襟怀。
我们分别在牌坊前留影。穿过牌坊，就是岭南圣母广场，广场占地很大，万余平方。清一色的花岗岩古石板上保留原有的粗糙面和颜色，有种厚重沧桑感。广场两边的松树，是南方罕见的黑松，苍劲郁茂，富有坚韧的生命力。整个广场开阔大气，既庄严肃穆，又恢宏壮观，天象地气融为一体。
广场上伫立着冼夫人高大的铜像，铜像前如织的游人正在上香谟拜。铜像的后面，是一幅大型的碑记墙，上面刻着隋书——《谯国夫人》。我驻足碑前阅读。《隋书》是《二十四史》之一，用来记述隋朝的历史、人文等。能够在《隋书》中留下这么一千多字的传记，足以说明冼太夫人在隋朝历史中的崇高地位。
读罢《隋书》，我们继续前行，步入神道。神道的中间有一座桥，名曰金水桥，由方拱桥组成。金水桥是连接着岭南圣母广场与冼氏墓城、娘娘庙等景点的交通冲要。桥体不宽，高约5米。据说金水桥的来历很有历史典故：元皇城的周桥的设计师和主持建造者，是一位普通石匠—元代河北曲阳的杨琼。曲阳盛产玉石，石雕技艺唐宋以来已名闻于世。杨琼出身于石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧层出，人莫能及焉”。公元1276年，修建元皇城崇天门前的周桥，很多人画了图送上去，都未选中。而杨琼的设计方案，使元世祖忽必烈十分满意，下令督建。
同行的朋友们伫立在神道的每一道牌坊下，仰视牌坊上方雕兽和饰品，断言冼夫人的历史地位一定不凡。相传冼夫人及其丈夫冯宝，其子冯仆，其孙冯魂、冯暄、冯盎，冯盎之子冯智戴，冯盎曾孙冯元一（高力士），还有冼夫人谋士张融，家将甘弁、盘肸、廖明、祝戬、陈三官，共十四圣贤，历梁、陈、隋、唐110年，为珠江流域的繁荣稳定，为岭南百越民族的和睦团结，为国家的安定统一，作出了前无古人后无来者的卓越贡献，圣母冼夫人及冯氏诸先贤都是今日我们永远学习和敬仰的楷模。
娘娘庙前的的香火十分旺盛。庙前一汪碧水，清澈如蓝。四围棕榈连片，榕树垂髯。水塘中莲花盛开，冰玉纷呈，清香四溢，蝶蜂拾韵，禽鸟鸣琴，如梦似幻，有若仙境。传说当年冼夫人与冯宝常在池塘边漫步读月，凝眸听荷，留下比翼双飞、琴瑟同心的千古爱情故事。
头顶日头偏西，大家游兴正浓。站在池塘边向冼夫人墓方向眺望，远处两座山峰巍然耸立，这便是圣母峰了。圣母峰丰满圆润，宛如一双巨乳，故又称双乳峰。此种景象，不由让我想起当年游览武则天陵时，有过同样的感触。据有关资料考证，这一种神奇的地理现象除武则天墓的后山以外，就只有冼太夫人故里的墓城后山了。圣母峰形态逼真，让人叹为观止，堪称“天下奇观”。
就当要结束这次冼太夫人故里游时， 冼太夫人文武双全的高大形象在脑海里萦绕。这位六世纪时岭南杰出的政治领袖及军事首领，是中华民族史上不可多得的女中豪杰！她运用自己的兵力和威望，平叛锄奸，灭侯景，杀李迁仕，平欧阳纥，败王仲宣，打击地方豪强，分化割据势力。她“请命于朝，置崖州”，结束了海南自汉元帝时起脱离大陆656年的久乱难统的局面而重新隶属中央政权管辖。冼太夫人毕生致力于打击分裂割据势力，维护国家统一，促进民族团结和民族融合，保障地方安宁，促进社会经济、文化发展，推动社会进步。为岭南地区社会相对百年的稳定和经济发展作出了杰出的贡献，是中华民族史上杰出女民族英雄，是爱国主义和民族团结的光辉典范，也是当今中华各族儿女值得永远学习的榜样。
于是，我们集体向着这位女民族英雄铜像，叩首，再叩首！
