引子：
我们认为质料主义的或物理主义的心灵理解，至少还得在哲学上提出更为充分的自我辩护。
经验科学并不能提供关于自身的普遍性的证明。
一切存有都根源于诚体或理本体，具体存有维持其自身同一性的主动性是诚体的肯定性的实现。生命形态作为一种能动、积极的形式，已经有了将它整个的外部世界否定为质料的倾向。而这种倾向，正是诚体或理本体作为不可被否定为质料的无形的形式与所有根源于它的具体分别和形式之间的根本关联在个别存有中的具体实现。
任一具体存有都有其肯定的确定性，而这一肯定的确定性同时也就意味着一种否定和限定。对于任一个别存有而言，其他一切存有既是对它的否定和限定，同时也是一种肯定和确定。一切存有都有维持自身同一性的倾向，也就是我们说的主动性。非生命体的存有形式，其维持自身同一的主动性，是惰性和被动的，是无选择的。而生命形式的存有则是有选择的。生命体通过有选择的吸收和排斥，来维持自身有序的形式。
莱布尼茨认为，所有事物都是相互联系的，“任何单一实体都与其他实体相联系”；同时他又指出，“每一个实体都自成一个世界，除了上帝以外不依赖其他任何东西。”
猜想与思考:
1，莱布尼茨的这个观点，冥冥之中在告诉我们一个事实——粒子世界的存在是同一体的分项表达。之所以存有匪夷所思的量子纠缠现象，是因为它们本来就是彼此关联着的，倘若你能进入灵体世界、提高一个维度去观察，它们之间的距离，完全是分别心造出来的时间上的幻知幻觉。
2，生命体是非生命体（粒子矩阵“群”构造体)“空”和“有”所生成的关于间断性“序”的连续性的涌现跃迁的实现。
3，世界万物的存在，都是一个过程的展示。粒子是过程，能量是过程，时空场也是过程。
它们之间的差异，也仅仅只是它们所呈现的表达方式不同罢了。换句话说，它是灵体意识不同的相位差所产生的不同的映射反应。
“过程”存在始末，始末造就张力。
故，我们所熟知的各种“力”的主张，其实都是“过程”自身的自然属性，而能够把它们统一在一起的也只有“过程”自己本身。无论怎样，作为灵体根本无法达成这个统一，除非灵体之身不在这个“过程”里面。
4，灵体基元格断:μ=h/(0，i)，祂是小于普朗克常数下的一个开放域的“初弦”（或可称之为“虚弦”，因为它不属于粒子过程范畴中的存在体）。
世界是间断的过程存在。而它之所以看上去是连续的，恰是由这个开放的“初弦”振荡出来的效果，把它们连续上的，使之理性中的人们误以为它们就是连续发生的过程。
5，灵基元的存在比粒子这个过程表达高一个维度。因此，以祂作为根基（粒子过程作为辅基)的生命体，倘若意识能够摆脱粒子这个过程的束缚，是完全能够实现时空位移的。
6，“序”也是一种“过程”。只是这个“过程”看起来不是那么单纯，祂是“过程”里的“过程”，换句话说，是“过程”的各种桥段再次搭建出来的“过程”。而这个“序”，不再占用任何可以依赖的“过程”集合群，祂不断升级迭代，其发展矢向就是想把“过程”的被动性，变成主动性的自我恒长。
7，认识你自己:你其实就是一个“过程”表达。只是你这个“过程”，因为其内“序”的“不确定”的妙用，使你产生了各种非分之想，导致你经常会把“果因”整顿成为“因果”，给自己下达一个“过程”必然成立的理由。因果律是“果因”逆向倒装的假设，它唯一的作用就是给予人们一个理想型的念头或期盼。
爱因斯坦说：“如果我们想要自己的物种得以存活，如果我们发现了生命的意义，如果我们想拯救这个世界和每一个居住在世界上的生灵，爱是唯一的答案。”在这里，我还想告诉你一个事实，那就是——μ=h/(0,i)就是爱的本原。
注:序是什么？一时不好解释。打个比喻，诸如数学定理，算法，程序皆为“序”的子集。
