古今往来，许许多多的人都在试图探寻“孝”的真正含义，而我，比较赞同孔子的某些孝道观。
孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”。除此之外，孔子认为“孝”是“仁”的基础，积极倡导孝道，要求人们要孝顺父母。
孔子认为，“孝”就是要赡养父母。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别手？”（《为政》篇）从中可以看出，子女应该从物质上赡养父母。此外，孔子认为不让父母担忧，是子女关心、体惜父母的做法。在《论语·里仁篇》中孔子提到，“父母在，不远游，游必有方。”这便是要求子女给予父母精神上的安慰和愉悦。
乌有反哺之义，羊有跪乳之恩。面对生我们养我们的父母，在我们长大成人，在他们年老之际，赡养他们是天经地义之事，是我们无法躲避的义务。古往今来，“养儿防老”之说一直尚存，而这也是要求子女赡养父母的一个折射。孔子“孝”的思想观念是中华民族的优良传统美德，至今仍为我们所弘扬。
在孔子看来，“孝”应该有始有终，既要厚养也应厚葬。《阳货》篇有提:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”依孔子之见，父母去世之后子女为之服丧三年是理所当然，孝顺父母的行为表现。在过去，人们也确实是遵循“守孝三年”之说在父母离世后的三年里，子女不应嫁娶、拜亲访友等，这在如今看来，似乎变得过于苛刻。
我觉得，对父母的孝顺不一定要体现在父母离世后守孝三年的行为上。真正的孝顺应该体现在父母的有生之年。正所谓，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。如果在父母有生之年都没有好好关心、体贴父母，当他们离开之后做再多的事情也是没有多大意义的。所以，我们应该趁父母健在，多给家里打电话，多陪陪父母，让父母感受到我们的关心与珍爱，才是真正孝顺的表现。
在孔子的孝道观里，“孝”便是要求子女对父母做到“无违”。即对父母要绝对的服从，即使父母做错了也要心甘情愿地服从。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》篇）这便充分展现了孔子这一观点。也就是说，“孝道”应维护父尊己卑的等级秩序，把人与人之间放在了一种极度不平等的地位里，这在我们当今倡导人人平等的和谐社会中是被否定，理应摒弃的。
万恶淫为首，百善孝为先。生活在瞬息万变的当今社会的我们，毫无疑问的要弘扬和发展孔子关于“孝”的思想中积极的一面，摒除消极落后的一面。“孝”是维护家庭和睦，促进人际关系和谐的重要纽带，我们应该给予相当的重视。
